Toute Vérité Est Elle Bonne à Dire

une influence considérable, nous sommes aujourd’hui tenu d’aller en partie à l’encontre de cette théorie utilitariste, à laquelle plusieurs s’accrochent encore, pour répondre à la question révélée en classe puisque nous croyons avec conviction que la franchise devrait assidûment et à tout moment être mise en pratique, surtout dans le domaine de la politique. Est-ce légitime pour un gouvernement de dissimuler de l’information à sa population ? Les utilitaristes, ayant comme principe central de satisfaire

chaque choix mène à un résultat final. Pour nous, dans notre pensée, on peut se dire que c’est le bon choix, mais pour d’autres, ce ne l’est pas. Qui décide de ce qui est bon et de ce qui ne l’est pas? Certes, on peut croire que tout ce que nous faisons ou disons est correct, mais est-ce le bon jugement? Est-ce une vraie vérité ou bien sommes-nous complètement voilés? Je dirais que non, ce n’est pas une vraie vérité. Notre pensée n’est pas vraie, car elle ne se conforme pas à la réalité et ici je

que ce n'est pas possible. On peut parler à Dieu, bien sûr, mais pas avec Dieu. Écoutez, Dieu ne va tout de même pas répondre! En tout cas, pas sous la forme d'une conversation! C'est ce que je croyais, moi aussi. Alors, ce livre s'est manifesté à moi. Et je l'entends littéralement. Ce livre n'a pas été écrit par moi, il s'est manifesté à moi. Et lorsque vous le lirez, il va se manifester à vous, car nous sommes tous amenés à la vérité que nous sommes prêts à recevoir. Ma vie serait probablement beaucoup

La vérité. L’illusion « Une illusion n'est pas la même chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure - opinion qui est encore celle du peuple ignorant -, était une erreur. Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains; elle se rapproche par là de l'idée délirante en psychiatrie, mais se sépare aussi de celle-ci (...) L'idée délirante est essentiellement

1. Dans ce texte, Bachelard énonce d'emblée la thèse qui est la sienne : « La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. » En d'autres termes, la science s'oppose à l'opinion aussi bien dans ses buts que dans ses fondements : au regard de l'exigence scientifique alors, l'opinion a « en droit, toujours tort », si du moins il peut lui arriver d'être vraie dans les faits. Cependant, quand une opinion est vraie, ce n'est jamais que par hasard : en

Lorsque je veux savoir si une vérité est bonne et salutaire, si c'est une vraie vérité, je me l'incorpore, je l'ingère, pour ainsi dire; si elle me convient, si elle collabore harmonieusement au sein de mon organisme avec les autres élément de mon psychisme, si je continue à bien fonctionner, à bien me porter et si rien en moi ne se révolte contre l'intruse, je me dis que c'est là une bonne vérité, qu'elle n'est pas vénéneuse, qu'elle ne me nuit pas. (...) Une grande vérité crée dans celui qui la distingue

être qui nous est supérieur, lorsqu'on croît à tout ce qu'il en rattache, on se dote généralement d'un comportement de soumission où l'on va devoir suivre certains rîtes religieux bien précis. Ces rîtes sont alors réalisé sans que l'on juge nécessairement leurs utilité, sans que l'on sache si ils nous amèneront réellement à notre but. Alors on peut croire que le croyant se penche sur sa foi et laisse peu de place à la raison, la capacité à bien juger et à connaitre. L'opposition entre l'objectivité

Jésus-Christ et Rien d’autre Garry Jacques TABLE DES MATIÈRES PAGE Chapitre 1 Dieu parle encore. Chapitre 2 Jésus-Christ incarne le salut. 12 Chapitre 3 Un commandement nouveau. 30 Chapitre 4 « Je suis la vérité ». 50 Chapitre 5 Questions d’examen. 60 Chapitre 6 Pratiquer la justice. 75 Chapitre 7 Amour-action = partage. 79 Chapitre 8 Ceux qui blessent vs ceux qui soignent pour guérir. 86 Chapitre 9

Les Essais Montaigne, « Au lecteur » C’est ici un livre de bonne foi, lecteur. Il t’avertit dès l’entrée que je ne m’y suis proposé aucune fin, que domestique et privée. Je n’y ai eu nulle considération de ton service, ni de ma gloire : mes forces ne sont pas capables d’un tel dessein. Je l’ai voué à la commodité particulière de mes parents et amis : à ce que, m’ayant perdu (ce qu’ils ont à faire bientôt), ils y puissent retrouver aucuns traits de mes conditions et humeurs, et que par ce moyen

ce qu'il faut faire» Consigne: Dans quelle mesure ce propos du penseur autrichien Karl POPPER peut-il correspondre à votre lecture du thème «Penser l'histoire» dans les oeuvres au programme? Corrigé: Pour choisir ses actes ou les justifier l'homme pense toujours à l'histoire. Il y a donc risque de le voir réduit à juste essayer de reproduire le passé par le sacrifice de toute forme d'indépendance et d'initiative individuelle. Cette tendance semble ne pas remporter le soutien de K. Popper qui