Toutes Les Inégalités Sont Elles Injustes

nombreuses discordes , de nombreux désaccords peuvent survenir dès que l'une des parties s'estiment lésée. Nous devons donc admettre que l'idée de justice ou d'équité préside à tout échange, même si l'argent ne rentre pas en ligne de compte. Nous pouvons finalement établir, de façon préalable, que l'échange impliquerait tout aussi bien l'idée d'un gain que celle d'une perte. Il s'agira d'examiner dans un premier temps en quoi les sociétés humaines ont toujours fonctionné sur la base d'échanges de

bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency. 75 : s’intéresse à nouvel arbitrage : égalité/efficacité  trop d’égalité nuit à l’efficacité: si on veut que le système soit efficace il lui faut des inégalités. Polanyi : marché défaillant, l’Etat doit réduire les inégalités (surtout 19eme, la « q° sociale », paupérisme) L’Etat

Extrait du document: En effet, il n'existe aucune égalité entre les hommes et les femmes. Dans la société du XVII, tout le pouvoir est donné aux hommes et les femmes doivent se soumettre, comme nous le montrent les expressions « Ces deux moitiés pourtant n'ont point d'égalité : L'une est moitié suprême, et l'autre est subalterne. », « Votre sexe n'est là que pour la dépendance » D'ailleurs, l'énumération de couples où cette loi règne : « Montre d'obéissance au chef qui conduit, Le valet à son

et la prospérité ». Dans capitalisme, socialisme et démocratie, Schumpeter montre par cette phrase que la légitimité d’un impôt, la confiance ou la défiance qu’il suscite est finalement plus importante que le montant prélevé. La fiscalité agit avant tout sur la psychologie. Le terme de fiscalité peut être compris, au sens strict, comme la somme des impôts directs (impôts sur les revenus, impôts sur les sociétés), indirects (TVA), les redevances (des revenus à contrepartie directe) et diverses taxes

que l'on peut parfois accepter des inégalités parce qu'elles sont plus justes que l'égalité. Pourquoi parler "d'idéal égalitaire" ? D'abord parce que l'égalité n'est jamais pleinement atteinte dans la réalité car comme dit: Edouard Herriot "Il est plus facile de proclamer l'égalité que de la réaliser." Pourquoi reste-t-elle donc si difficile à réaliser ? C'est ce que nous allons maintenant essayer de comprendre. A égalité donc, mais égalité de quoi ? Il est tout à fait nécessaire de poser la question

ce qui est montré par la brièveté de la présentation des personnages, sa petite longueur ainsi que le message que son auteur veut faire passer aux hommes en les caricaturant en animaux. Les rimes sont variées. La Fontaine ici place la morale au tout début de la fable, celle-ci est« La raison du plus fort est toujours la meilleure ».Cette phrase est au présent de vérité générale, avec l’adverbe « toujours », ce qui exprime la véracité de cette morale. Il la justifie ensuite dans son récit.

vise à appeler à la révolte et au sursaut. Le deuxième vise a constaté les inégalités. Et le troisième a monté que ces revendications sont sous le signe de la révolte.1er mouvement : L’appel au sursaut et à la révolte Interpellation qui désigne le destinataire « Femme » (l.1) Impératif métaphorique : « réveille-toi » (prise de conscience) Tocsin raison alarme pour réveiller raison référence aux Lumières Entendre dans tout l’univers (hyperbole) Puissant empire de la nature métaphore avec les mots

un peu des des deux, que la réalité leur donne raison à toutes les deux ? Ce serait oublier qu'elles sont contradictoires, que l'une exclut l'autre. Alors, comment trancher ? Notons que cette impossibilité de trancher, à laquelle il n'est as rare de se heurter, n'est d'ailleurs pas sans conséquence. Elle permet de donner un semblant de légitimité à des conduites pourtant oppossées. Lorsqu'on veut mettre hors de cause l'orde social, on a tout fait de naturaliser la violence, d'en faire une donnée

B. Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même manière?  On pourrait penser spontanément que traiter chacun à égalité, c’est être juste. 1° d’abord parce que désormais nous considérons que l’égalité devant la loi en droits et en devoirs est indiscutable. On ne peut plus adhérer à la critique que faisait PLATON de la démocratie jugeant que dans le peuple certains n’étaient pas aptes à exercer la liberté politique. 2° : Reconnaissant désormais à chaque homme une dignité absolue, il nous est

ne pas se demander quelles sont ses causes. Deux possibilités s'offrent à notre réflexion : les hommes sont-ils violents par nature ou à cause de la vie sociale ? La violence trouve-t-elle ses causes en nous, dans la nature humaine ou se trouvent-elles en dehors de nous, dans l'organisation de la vie sociale ? On pourrait être tenté de dire qu'elle peut venir à la fois de l'une et de l'autre. Seulement, l'une ne provoque-t-elle pas l'autre ? L'une n'est-elle pas derrière l'autre ? Mais laquelle