Tradition Orale

défaillants. Les plus régulièrement stigmatisées sont les catégories populaires. On leur demande d’éduquer leurs enfants selon des normes souvent décalées par rapport à leur propre culture et à leurs pratiques sociales. En matière d’hygiène de vie, de traditions, de valeurs, il existe un énorme décalage entre leurs habitudes et ce que réclament les principes éducatifs. On veut que les parents éduquent leurs enfants selon des principes qui vont parfois à l’inverse de ce qui constitue leur quotidien.

droits de la personne : l'excision » (Fatou Keïta). Elle conçoit donc son œuvre dans le cadre des droits de l’homme, ou plutôt de la femme. C’est ainsi que, en plus de l'excision comme thème, Fatou Keïta réussit à faire une comparaison entre la tradition et l'occident afin de montrer la difficulté de mélanger les deux pour y trouver un bon équilibre. Elle raconte l'histoire d'une jeune fille africaine, Malimouna, qui refuse d'être excisée et qui réussit à le cacher jusqu'à son mariage forcé à l’âge

fruit de la rencontre d’une population ouvrière et d’une tradition horticole très spécifique : la culture des pêches en espalier, le long de murs blanchis à la chaux pour absorber le rayonnement solaire. Il subsiste encore des vestiges de ce patrimoine original dont on redécouvre actuellement la valeur. La municipalité s’attache à réhabiliter le bâti, en gardant les témoignages de l’architecture industrielle et les vestiges de la tradition horticole. Elle s’est donné l’objectif d’améliorer l’environnement

- Fiche de lecteur - 1/- Références bibliographiques : -Titre du livre : Construire avec le peuple (Histoire d’un village d’Egypte : GOURNA) -Auteur(s) : Hassan FATHY -Editeure : La bibliothèque arabe SINDBAD ; Collection : Bibliothèque arabe

Notre vision de l’identité L’identité nait de la filiation et de la transmission, c’est le socle des traditions populaires et orales (dont la langue), les coutumes et les mœurs, l’acceptation d’un passé commun (l’histoire) et la volonté de vivre ensemble dans l’avenir. L’identité, c’est une certaine façon de fêter la vie, d’honorer les morts, de regarder le monde et aussi de le conter, ce qui suppose une mémoire commune. L’identité d’un peuple est ce qui le rend incomparable et irremplaçable. Car

régulièrement transmis de génération en génération à l'intérieur d'une même famille suivant une tradition. Ce chaman pour la tribu semble être lié à l'au-delà et donc connaître les bonnes règles qui lui apparaissent, ou qui lui ont été dicté pour dominer les autres. Les caractéristiques de cette domination traditionnelle, qui sont le fait d’obérer à une personne en particulier, la conformité des ordres à partir de la tradition sont donc bien retrouvés. Nous prendrons en deuxième exemple, la religion catholique

l'hypocrisie des Blancs et des inégalités entre les deux peuples. C’est sans avoir l’air d’y toucher, par une ironie subtile, que l'auteur critique implicitement la colonisation qui cherche à détruire le plus complètement possible les coutumes, les traditions et même la mentalité des peuples africains. Il s’agit d’un livre qui invite à la réflexion sur un moment de notre Histoire, la colonisation, en montrant le point de vue des colonisés, en l’occurrence les Africains. (Gaëlle ALLARD) Retour en

• Deux dernières scènes de la pièce. Dénouement : châtiment de Don Juan par le ciel après son ultime péché, l’hypocrisie. • Scènes où apparaissent deux personnages surnaturels (deus ex machina) • Dernier duel entre Don Juan et le Ciel : dénouement classique ? I. Le ciel descendu sur scène 1° Une dernière tentative pour sauver Don Juan : le spectre a)spectre, femme voilée qui peut rappeler toutes les femmes trahies par Don Juan personnage religieux « voilée » qui rappelle Done Elvire.

hommes, qui sont réputés d’être présentés comme étant des êtres uniques, différents des uns et des autres. Cependant, dans une société, c’est difficile d’envisagé d’être complètement différent des autres quant aux coutumes, la culture, les fêtes, les traditions etc. Cela peut mener à des regards négatifs de la part des autres, se faire critiquer ou même se faire exclure d’un groupe social. Ce dont je parle c’est à propos des conventions qu’on peut avoir dans notre société. Par exemple, le fait d’offrir

Dissertation sur le thème : Summerhill, Rabelais avait-il raison ? Dans l’école antiautoritaire et autogérée de Summerhill, fondée en 1921 – en Allemagne – par l’Ecossais Alexander S. Neill, les pensionnaires, âgés de cinq à seize ans, sont libres de faire ce qu’ils veulent. Les règles de l’établissement, aujourd’hui implanté dans un coin perdu en Angleterre, sont votées durant l’assemblée générale hebdomadaire où la voix de chaque élève a le même poids que celle des adultes et même du Directeur