Tradition

entre selon la coutume faire épouser à sa fille un riche et vieux marchand FAMAGAN. Devant la réticence de KANY, le père BENFA l’exile au village de son oncle DJIGUI. C’est alors l’occasion pour la jeune fille de rependre contact avec certaines traditions ancestrales oublié et de plaider sa cause auprès de DJIGUI qui, finalement décide d’intervenir en sa faveur. Devant l’autorité de son frère ainé, BENFA s’incline et les deux jeunes peuvent enfin se marier. A travers les personnages et le remmène

l’Église autour de quelques valeurs, les valeurs de la survivance. Parmi elles : -le travail de la terre -la communauté -le respect de l’Église -le respect des traditions Le respect de ces valeurs devait permettre au Québécois de survivre à leurs difficiles conditions de vie. Dans le chapitre 3, toutes les valeurs ne sont pas représentées, mais on peut relever l’expression de quelques-unes de ces valeurs à travers

La culture est l’ensemble des connaissances, des savoirfaire, des traditions, des coutumes, propres à un groupe humain, à une civilisation. Elle se transmet socialement, de génération en génération et non pas l’héritage génétique, et conditionne en grande partie les comportements individuels. La question : La pluralité des cultures est-elle un obstacle à la compréhension de l’homme ? Nous invite à définir le terme de compréhension de l’homme. Le premier serait celui de la compréhension entre les

dont la langue est appelée mënik sont aujourd’hui une minorité ethnique qui ne sont constitués que de 3000 individus environ. Vivant principalement d’agriculture et de chasse, ils sont un peuple qui garde encore jalousement leurs coutumes et leurs traditions léguées par les ancêtres. Les bédiks vivent en harmonie avec la nature. Des prières et des requêtes pour demander une intercession divine sont toujours adressées à des puissances surnaturelles qui sont là et partout, cachées sous un tas de pierres

un facteur d’intégration (respect des moins forts, par exemple) ou d’exclusion (chauvinisme, élitisme, nationalisme ou racisme, domination exacerbée). L’individu intégré ne perd pas totalement son identité propre : sa mémoire, ses coutumes, ses traditions, sa langue d’origine. Le sport est, selon certains sociologues avertis, un lieu d’intégration. Au même titre que l’école, le travail et la famille, le sport est un moyen d’apprentissage de la vie collective et des règles, il intègre naturellement

dans les régions anciennes colonisés. Pour Marcel Moss, cette thèse conduit à affirmer que les techniques du sport ne sont pas des techniques du corps. Pour affirmer cette distinction il dit que les techniques sportives ne sont fondées sur aucune tradition. Ce sont des techniques artificielles inventées pour répondre à une fin unique, celle de la comparaison sur la performance. On a affaire à des techniques rigides, uniformes, qui standardisent les comportements : stéréotype du rendement optimum.

leur avenir. Considérés comme atypiques, les Grands-Couverts n'ont cependant pas été pris en compte dans le volume du corpus d'architecture rurale française consacré au Lyonnais en 1979 de Claude Royer à l'initiative du musée national des Arts et Traditions populaires. Un inventaire réalisé en 1991 par l'association Patrimoines Haut-Beaujolais pour la Direction Régionale des Affaires Culturelles de RhôneAlpes ne relevait alors plus que 200 Grands-Couverts dans un rayon de 20 km autour de Roanne et

spéciaux. Chez les Ewe par exemple les danseurs entrent en trance au cours de la danse. Chez les Akposso, la danse de mariage est toute particulière et exerce sur le spectateur un certain effet magique. La danse traditionnelle chez les Konkomba aux traditions guerrières est appelée la danse aux cauris. Au cours de cette danse, les acteurs font semblant de se livrer à des combats. Chez les Kabyè, la danse a un aspect mystique et a lieu tous les 5 ans à une date définie par les Dieux.

conjugal, lequel a pour corolaire le devoir de fidélité. 1) Le devoir conjugal • Ce devoir n’est pas mentionné expressément dans le Code civil. • Sur son origine : il est à relier avec la finalité procréative traditionnelle du mariage ; avec la tradition du droit canon qui faisait de la consommation du mariage une condition de validité et d’indissolubilité . • Son existence ne fait pas de doute dans la mesure où le refus de se prêter à des relations sexuelles pendant le mariage, dès lors que cela

 La culture libère-t-elle des préjugés ? * Introduction Le mot « culture », renvoie généralement à des traditions ou coutumes diverses, elle désigne toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une société. Par conséquent, notre jugement peut être conditionné par la culture qui nous a formés. Etant donné la diversité des cultures, les jugements peuvent être aussi divergents, car enracinés dans des cultures particulières. Dès lors, il nous apparaît qu’une