Traductions médiévales de la Bible

de manuscrits antiques. Les savants et artistes italiens tirèrent profit du savoir accumulé en Orient. Ainsi la chute de l'Empire byzantin accélérait-elle la renaissance culturelle de l'Occident. Tout le monde pouvait constater que le grand idéal médiéval de l'unité était en train de disparaître. Le Moyen Âge avait cherché à réaliser le rêve de l'unité universelle : Unité de la foi dans l'Église de Rome, Unité de la politique sous la direction de l'empereur, Unité de la culture enseignée par les clercs

et dits héroïques du bon Pantagruel (1564). Jacques Lefèvre d'Etaples (1450-1537) Traductions : – Le Nouveau Testament (1523) ; – La Bible (1530). Jacques Amyot (1513-1593) Traductions de Plutarque : – Vies des hommes illustres, aussi appelées Vies parallèles (1559) ; – Œuvres morales (1572). Agrippa d'Aubigné (1552-1630) – Les Tragiques (1616) L'humanisme est un mouvement qui critique l'aspect médiéval de la société. Il tente d'instaurer un nouveau système d'apprentissage et une nouvelle

* La médecine a fait des progrès. Des médicaments chimiques, des verres pour myopes, la dissection… * L’imprimerie a été découverte par l’allemand Gutenberg de Mayence en 1450. Il a fait la synthèse des inventions et donc imprimera en 1er la Bible en 1455. Les différentes techniques qui on permit d’imprimer sont le support (papier), les caractères mobiles, encre grasse et presse à vis. (typographie) Contexte Culturel * La chute de Constantinople du 29 mai 1453 signe la fin de l’Empire

collèges selon de nouvelles méthodes. Un symbole : les Jésuites ouvrent à leur tour des collèges pour enseigner les langues anciennes. - La conquête du français : Les idées humanistes se vulgarisent grâce aux traductions qui se multiplient dans des formats commodes à utiliser ; la traduction devient même un genre littéraire (Etienne Dolet) - Des oeuvres littéraires nouvelles apparaissent : les contes de Rabelais ou de Marguerite de Navarre, les poèmes de « la Pléiade ». - Un seul échec : l’« évangélisme

l’a fait Lilith. Cette divergence a donné corps à la présomption de création d’une femme antérieure à Eve, première compagne d’Adam, que la tradition a dénommée Lilith. D’où vient le nom de Lilith ? Ce nom n’est cité qu’une seule fois dans la Bible dans le Livre d’Esaïe, chapitre 34, verset 14, décrivant la dévastation d’Edom : « Les chats sauvages y rencontreront les hyènes, les satyres s’y répondront. Et là aussi s’installera Lilith ; elle y trouvera le repos. » Qu’elle est donc cette femme

nuisance insoupçonnée. Il aide à créer ce climat fantastique, cette terreur sacrée propre au registre tragique. Les sorcières Les sorcières et la lune maléfique (Hécate) permettent à Shakespeare de parfaire cette poésie inquiétante de la démonologie médiévale. Avec elles, il peut jouer sur plusieurs tableaux pour évoquer les puissances infernales. Ces êtres fantasmatiques, indéterminés sont décrits comme un « ça, fripé et fou », une « chose », des apparences ambiguës, inachevées, pas encore libérées de

2 October 2003 pp. 1-16 L'Histoire de la Traduction : Son Importance en Traductologie, Son Enseignement au Moyen d'un Didacticiel Multimédia et Multilingue Jean DELISLE Directeur, École de traduction et d'interprétation Université d'Ottawa PRESSES DE LA SORBONNE NOUVELLE KSCI L'Histoire de la Traduction : Son Importance en T~aductologie, Son Enseignement au Moyen d'un Didacticiel Multimédht et Multilingue Jean DELISLE Directeur, École de traduction et d'interprétation Université d'Ottawa Abstract/

Il sera inquiété pour cette amitié et sera jugé hérétique après avoir proposé sa propre traduction des psaumes de la Bible et avoir été jugé trop proche du protestantisme. Au même moment en France, l’Affaire des Placards (1534) éclate : des protestants vont placarder des thèses protestantes sur les murs de la chambre du roi > climat de conflit C’est Marot qui fera sortir la poésie de son aspect médiéval, il va, pour cela, remettre à l’honneur la poésie antique qui était, jusque-là, jugée païenne

tout de même la langue savante de la communication internationale. La plupart des textes de cette période ne relèvent pas vraiment de l’écrit mais plutôt de la performance orale. Mais les textes médiévaux nous sont parvenus à travers des transcriptions manuscrites. La caractéristique des textes médiévaux et que ceux-ci ont souvent, d’une copie à l’autre, subis des variantes parfois très importantes. Beaucoup de textes on étés conservés que par des copies ou/et très multipliés, nous ne possédons

dans une moindre mesure, les répétitions et les images éclatantes ou outrées. Confrontées aux résultats des recherches de Roger Mercier[4]  R. Mercier, « La question du langage poétique au début...[4], ces caractéristiques diffèrent de celles de la Bible perçues à la même époque. En effet, les préfaces des Psaumes français insistaient plutôt sur le manque de liaison que sur la vivacité des images. 4 En tant que texte, les cent cinquante poèmes davidiques constituent un support d’écriture[5]  Sont