Traductions médiévales de la Bible

On assiste alors à la naissance d’un esprit scientifique. Les textes antiques sont étudiés de manière critique, ce qui conduit à lire différemment les écritures saintes et à s’interroger sur la qualité des traductions disponibles. Aussi les humanistes étudient les langues anciennes dans des collèges et des universités qui se multiplient dans toute l’Europe, ils cherchent également à développer l’expérimentation et l’observation personnelle. Des hommes comme Vinci

prérogatives come la suprématie de l’Etat monarchique qui se renforce sous le long règne de François 1ere. Les lecteurs royaux vont construire un établissement inédit avec des cours gratuits et accessibles a tous, rompant avec les grades de l’université médiévale à la place de l’ancienne université .En 1534, création d’une chaire d’éloquence latine où il enseigne le latin , le grec et l’hébreu ces langues anciennes dont Gargantua recommande a son fils Pantagruel. Erasme figure éminente des lettres européennes

La renaissance médiévale Les renaissances médiévales sont des périodes du Moyen Âge occidental qui se caractérisent par un renouveau culturel significatif à l'échelle européenne. On recense essentiellement trois phases de renaissances médiévales, connues sous le nom de renaissance carolingienne (viiie siècle et ixe siècle), de renaissance ottonienne (xe siècle) et derenaissance du xiie siècle. Le terme est utilisé par de nombreux médiévistes depuis le xixe siècle, par analogie avec le concept historiographique de renaissance

rejettent le Moyen-Age, qu'ils accusent d'avoir maintenu le peuple dans l'ignorance. L’éducation médiévale suit un enseignement rétrograde qui ignore l’évolution de la société, c’est un bourrage de crâne avec une absence de réflexion personnelle de l’élève.  Les précepteurs médiévaux exercent un enseignement vieillissant, sans valeur ni vertus où l’apprentissage de la religion se fait sans contact direct avec la Bible et d’une manière radoteuse. Le rapport avec la religion est donc mauvais.L’élève n’apprend

Turcs prennent la ville de Constantinople : c’est la fi n de l’Empire romain d’Orient. Les savants se réfugient en Italie. Ils apportent avec eux des manuscrits grecs et latins qui permettent de débarrasser les textes des Européens des erreurs de traduction et de copie qui avaient été commises. Un véritable engouement pour ce nouvel apport culturel se développe et donne nais- sance, dans toute l’Italie, à une intense période de création que l’on nomme le Quattrocento qui amplifi e ce qu’avaient fait

Historiographie Article détaillé : Renaissance (historiographie). La découpe historique de cette époque charnière entre l'époque médiévale et l'époque moderne est sujette à un débat interprétatif entre historiens de l'art. La notion de Renaissance découle d'une perception de l'Histoire visant à lui donner un sens, ce qui correspond au régime de pensée de l'idéalisme allemand du xixe siècle, notamment au travers des concepts de Hegel. Cette manière de percevoir l'Histoire étant elle-même controversée

de réformes inspirée par ces modèles classiques Paradoxe de toute réforme culturelle : les réformateurs sont issus de la culture qu’ils veulent changer. A bien des égards, les « découvreurs » sont restés des médiévaux. Il n’y a pas de frontière réelle. Culture de l’Europe médiévale tardive : • Art gothique • Idéal de la chevalerie émanent du même antre : la France • Philosophie scolastique (Thomas d’Aquin par ex) ( L’Européanisation de l’Europe avait commencé

d'après Francesca Yvonne Caroutch. La licorne occidentale se différencie toutefois nettement de sa consœur asiatique par son apparence, son symbolisme et son histoire. Sous l'influence du premier des bestiaires, le Physiologos, les bestiaires médiévaux occidentaux et leurs miniatures la décrivent comme un animal sylvestre très féroce, symbole de pureté et de grâce, que seule une jeune fille vierge peut capturer. Sa forme se fixe entre le cheval et la chèvre blanche, la licorne se voit dotée d'un

et du récit sanskrit d'Ekasringa. La licorne occidentale se différencie toutefois nettement de sa consœur asiatique par son apparence, son symbolisme et son histoire. Sous l'influence du premier des bestiaires, le Physiologos, les bestiaires médiévaux occidentaux et leurs miniatures la décrivent comme un animal sylvestre très féroce, symbole de pureté et de grâce, attiré par l'odeur de la virginité. Les chasseurs utiliseraient une jeune fille vierge pour la capturer. Sa forme se fixe entre le

nouveauté… Dans la morale humaniste on retrouve le courage c’est-à-dire que l’humaniste n’est pas un libre penseur, mais il sait vivre comme il le pense et accepter les censures et les interdits. Il y aussi l’épicurisme qui est le refus de l’ascétisme médiéval, le goût des plaisirs délicats en sachant la « juste mesure », on veut vivre selon la nature. L’humanisme est-il une nouvelle vision de l’Homme et du monde ?? I La naissance d’un nouvel esprit A) Origine de l’humanisme En latin, « humanistas »