Tragedia

identidades culturais das personagens: É, portanto, como mulher e como afro-brasileira que a autora põe-se a narrar o drama da jovem Úrsula e de sua desafortunada mãe, ao qual se acrescentam os infortúnios de Tancredo, traído pelo próprio pai, e a tragédia dos escravos Tulio, Susana e Antero, que receberam no texto um tratamento marcado pelo ponto de vista interno, pautado por uma profunda fidelidade à história oculta da diáspora africana em nosso país. (Ibidem: p. 268-267) 3 Breve consideração

transacciones comerciales, con continuas protestas y discusiones. No había pues interés, ni por una parte ni por otra, en hacerse desaires definitivos; y la navegación estaba llena de inseguridades y riesgos, que nunca, sin embargo, degeneraban en tragedias. La historia que ahora referiré fue narrada por Cósimo en muchas versiones distintas: me atendré a la más rica en detalles y menos ilógica. Aunque es muy cierto que mi hermano, contando sus aventuras, añadía a su antojo, yo, a falta de otras fuentes

gota porge la barba in su le spalle brune, fu - quando Grecia fu di maschi vòta, sì ch'a pena rimaser per le cune - augure, e diede 'l punto con Calcanta in Aulide a tagliar la prima fune. Euripilo ebbe nome, e così 'l canta l'alta mia tragedìa in alcun loco: ben lo sai tu che la sai tutta quanta. Quell' altro che ne' fianchi è così poco, Michele Scotto fu, che veramente de le magiche frode seppe 'l gioco. Vedi Guido Bonatti; vedi Asdente, ch'avere inteso al cuoio e a lo spago

1905. 03 Marcia concubine impériale. [195 BASSERMAN (Lujo), The oldest profession : a history of prostitution. Book I : The pagan sex-market, Stein and Day, New York, 1968. 11 prostitution. [ 196 BASSI (Domenico), « Nutrici e pedagoghi nella tragedia greca », Dioniso 9, 1942, p. 80-87. 07G, 11 nourrice, tragédie. [ 197 BASTIANINI (Guido), « Un abbozzo di enteuxis {P. Vindob. Barbara 9) », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 44, 1981, p. 147-152. 01EP, 04EP, 12 couple, dot, mariage

par les différentes dimensions de l’interaction humaine ne pourra avoir lieu sans passer d’un paradigme donnant priorité à la production des marchandises à un paradigme donnant priorité au bien-être de tous. 31 Bibliographie Arena, G., La “tragedia dei beni comuni”, Labsus, Laboratorio per la sussidiarietà, 3 mars 2008, http://www.labsus.org. Arendt, H. et Canovan, M., The Human Condition (2e édition), University of Chicago Press, 1998. Becchetti, L., La Felicita Sostenibile – Economia della

n’a pas donn´ le nom de com´die aux trois grandes parties de son po`me, parce e e e qu’il finit d’une mani`re heureuse, ayant le Paradis pour d´nouement, ainsi que l’ont cru les e e commentateurs : mais parce qu’ayant honor´ l’En´ide du nom d’ALTA TRAGEDIA, il a voulu e e prendre un litre plus humble, qui convient mieux au style qu’il emploie, si XXXXX en effet de celui de son maˆ ıtre. 5 C’est un des grands d´fauts du po`me, d’ˆtre fait un peu trop pour le moment : de l` e e e a vient que l’auteur

ne l’avons jamais vu auparavant et parce que ce n’est pas le résultat de la combinaison élémentaire des deux comportements banals. » [Nous traduisons] 12 Il est intéressant de remarquer que, la même année, le musicien Luigi Nono réalise Prometeo, tragedia dell’ascolto, qui, à partir d’extraits de divers écrivains rassemblés pas Massimo Cacciari dans le livret, oscillant entre parole et chant, fragmente la perception musicale pour interroger le monde. 13 Cf. CD Un re in ascolto, Wiener Philharmoniker

deixar de pensar que este foi o século mais violento da história humana". Ernst Gombrich (historiador da arte, Grã-Bretanha): "A principal carac-77 terística do século xx é a terrível multiplicação da população do mundo. É uma catástrofe, uma tragédia. Não sabemos o que fazer a respeito". Yehudi Menuhin (músico, Grã-Bretanha): "Se eu tivesse de resumir o século xx, diria que despertou as maiores esperanças já concebidas pela humanidade e destruiu todas as ilusões e ideais". Severo Ochoa (Prémio

o mare impietate ca o fiinţă vie să se atingă de această mică provizie destinată mortului. Aceste vechi credinţe au dăinuit mult timp şi expresia lor se regăseşte şi la marii scriitori ai Greciei. „Vărs pe pământul mormântului, spune Ifigenia în tragedia lui Euripide, lapte, miere şi vin căci acestea sunt bunurile ce-i bucură pe morţi ". — „Fiu al lui Peleu, spune Neoptolem, primeşte această băutură ce place morţilor, vino şi bea acest sânge ". Electra varsă libaţiunile şi spune: „Băutura a pătruns

sue convinzioni filosofiche, è evidente, non ostacolavano gli entusiasmi artistici e in lui la sensibilità non era soffocata dalla razionalità; sapeva discernere fra l'una e l'altra cosa, separare nettamente l'immaginazione dal fanatismo. Di questa tragedia, per esempio, egli biasimava le concezioni, ma ammirava lo stile; riprovava il pensiero, ma plaudiva a tutti i particolari, si esasperava contro i personaggi, ma i loro discorsi lo entusiasmavano. Quando leggeva le scene madri, si sentiva trasportato