Traité Du Beau Diderot

criant après sa cassette ou s’entretenant à propos de celle-ci, sur la base d’un quiproquo, avec Valère dont le trésor prend pour lui les traits d’Elise, la fille du vieux grippe-sous, ne dépasse-t-elle pas le simple portrait satirique ? De même, le type de l’hypocrite mis en scène dans le Tartuffe n’atteint-il pas une portée universelle ? Le spectateur a beau rire encore aujourd’hui, il peut y voir un portrait, certes grossi, mais vrai de lui-même. Cf : l’idéal de l’honnête homme au 17ème Le rire

DIDEROT JACQUES FATALISTE LE ET SON MAITRE DIDEROT LE FATALISTE JACQUES ET MAITRE SON ET nsrOTICE ]^TOTES PAR J. ASSEZAT PARIS GARNIER FRÈRES, 6, RUE if DES LIBRAIRES-ÉDITEURS 6 SAINTS-PÈRES, L _ ,A"^3 i I iÈS PBÉLIMINAIRE NOTICE Comme Allemagne en traduit, : de du « existe comme et bienune n'être jamais communiquée de ne Deux ses de bilan On s'inquiéta, y compris 2. des fut richesses entre autres singulier fut de de le titre, la

d’alexandrin. », Baudelaire Les Fleurs du mal. Ribault : entre 16 et 20 ans, L’aube est son premier poème en prose, il utile de nombreuse connotations, des symboles, travail sur les sonorités des mots (l7 et l8). Baudelaire : Il explique (P2) « l’étude du beau est un duel où l’artiste crie de frayeur avant d’être vaincu. ». Rousseau : Un fragment de l’écrivain qui annonce le romantisme du 19éme siècle. Chateaubriand : Son récit d’enfance, une définition de l’artiste en échec. * Le 20éme siècle va

partir de la sensation, est inséparable de la science, notamment celle du corps humain. Pour lui, l'expérience est la seule base de toute connaissance. Sa pensée rationaliste, matérialiste - il nie l'existence de l'âme - et anticléricale inspirera Diderot, Holbach et Voltaire. Il n'est cependant pas allé au bout du matérialisme et concède que l'homme, ne pouvant connaître Dieu par la raison, doit le trouver par la foi. Quatre ans après sa mort, ses œuvres "Du citoyen" et Léviathan furent condamnées

par exemple son fils à apprendre les plus beaux textes du droit civil en les confrontant avec la philosophie. revenir à l’authenticité Rabelais témoigne encore de la culture de son temps quand il en recommande la méthode principale, qui porte le beau nom de « philologie » : il faut revenir aux textes rendus autant que possible à leur authenticité et débarrassés des gloses qui les chargent et les souillent, à la façon – cette rude image est de Pantagruel – d’une « belle robe d’or triomphante et

comme principe fondamental, pour lequel rien n’existe en dehors de la nature (Diderot l'utilise comme synonyme de “religion naturelle”). Puis, dans la seconde moitié du XIXe siècle, ces termes commencent à être appliqués à la peinture :Baudelaire (Salon de 1846) oppose les coloristes, peintres du Nord, et les naturalistes, peintres du Midi, “car la nature y est si belle et si claire que l'homme [...] ne trouve rien de plus beau à inventer que ce qu'il voit”. Mais c'est surtout le critique d'art Castagnary qui

« améliorée » ou du moins qui ne retient du spectacle du monde que ce qui est beau. Poussin pensait que l’art n’a de sens que pour la récréation de la beauté // pour sortir du monde : la sainte Famille la où Caravage faisait violence au public) forme géométriques équilibrées : La Sainte Famille de Bourdon poussinien : sur un triangle équilatéral il veut passer à un monde de beauté sublimée  Art = dernier Asile du beau beauté quintessenciée + harmonie perspective & chromatique David-Ingres

 proposé  par  :                                  Corpus  :  17  ouvrages         Balzac  (de)   Balzac  (de)   Beaumarchais   Beaumarchais   Cervantès   Corneille   Diderot   Flaubert   Hugo   Marivaux   Maupassant   Molière     Molière     Molière     Molière     Racine   Zola   Eugénie  Grandet   La  Rabouilleuse  ou  Un  ménage  de  garçon   Le  Mariage  de  Figaro

connue car correspondait aux attentes de collectionneurs : intactes et pouvait faire l’objet de copie pour être diffusée dans les cours Européennes. Les Borghèse ayant difficultés financières vendent ses œuvres d’art à des collectionneurs. Napoléon Ier, beau-frère de Borghèse l’achète avec le reste de la collection. Finie au Louvres. Inspire beaucoup les artistes (La conclusion de la paix, Rubens, 1620) La Vénus de Milo, découverte au début du XIXe sur l’ile de Milo, dans la mer Egée, par un paysan

prétention scientifique du romancier. Nous citerons le Roman expérimental de Zola et Seuils de G. Genette, pour qui le rôle des préfaces est d’indiquer la direction des lectures (ex : Les mémoires d’un homme de qualité de l’abbé Prévost qui sont un traité de moral réduit agréablement à l’exercice) et pour qui le roman est une vérité à démontrer et à illustrer. Au XIXe siècle, l’histoire n’est pas constituée. Ce sont les historiens du XIXe siècle qui vont la constituer. Or, le romancier est un concurrent