Transformisme

de la tradition chrétienne (GILSON, Esprit philos. médiév., 1931, p. 151). Ceux-là, comme Vialleton, acceptent la doctrine de l'évolution en ce sens qu'ils admettent une succession de changements dans le monde organique, mais ils rejettent le transformisme en tant qu'explication de ces changements par le seul jeu des forces matérielles (J. ROSTAND, La Vie et ses probl., 1939, p. 176) : [pic]9. Par sa doctrine de la nature et de la grâce, et de la subordination des fins, il [saint Thomas] nous fait

malgré d'augustes efforts, n'a pas détruit le mal en ce monde, espérons dans ces êtres inconcevables qui sortiront un jour de l'homme, comme l'homme est sorti de la brute. Saluons ces génies futurs. Espérons en cette universelle angoisse dont le transformisme est la loi matérielle. Cette angoisse féconde, nous la sentons croître en nous; elle nous fait marcher vers un but inévitable et divin. * ** Les vieillards tiennent beaucoup trop à leurs idées. C'est pourquoi les naturels des îles Fidji tuent leurs

Aucune probabilité qu’une comparaison d’ossements prouve l’évolution ou la transformation. Et puis cette idée que l’homme provient du singe ! Insupportable blessure narcissique, explique Freud. Le pape, cousin d'un babouin? Misère... Le transformisme? L'évolutionnisme ? Impossibles... Dans l’atmosphère laborieuse de leurs cabinets de travail, des scientifiques affirment le polygénisme – l’existence simultanée d’un groupe d’humains sur plusieurs points géographiques à l’origine. Contradiction

(Darwin n’était pas encore mort, à ce moment-là.) Moi, je lui répondais que Bossuet était un drôle et que, si je savais où se trouvait sa tombe, j’irais la souiller d’excréments. Et des après-midi entiers s’écoulaient à causer adaptation, sélection, transformisme, hérédité. – Vous avez beau dire, criait le vieux serin, c’est la Providence qui crée tel ou tel organe pour telle ou telle fonction ! – C’est pas vrai, répliquais-je passionnément, votre Providence est une grande dinde. C’est le milieu qui transforme

n’était pas encore mort, à ce moment-là.) Moi, je lui répondais que Bossuet était un drôle et que, si je savais où se trouvait sa tombe, j’irais la souiller d’excréments. Et des après-midi entiers s’écoulaient à causer adaptation, sélection, transformisme, hérédité. – Vous avez beau dire, criait le vieux serin, c’est la Providence qui crée tel ou tel organe pour telle ou telle fonction ! – C’est pas vrai, répliquais-je passionnément, votre Providence est une grande dinde. C’est le milieu qui

monarchie de juillet en FR un des enjeux est l’introduction des chemins de fer. En Italie il en est de même c’est pas trop le système du patronage anglais (gd industriel qui achète les votes) mais plus sur l’opportunisme, qui a pris le nom de système transformisme les gouvernements se transforme au gré des besoins. Logique de transactions politiques. Le vote d’allégeance Le corps électoral s’accroît donc les modalités de vote changent. Cette allégeance peut servir de règle de vote qui se retrouve en Corse

n’était pas hier l’outil avec lequel il fait surgir de la matière la forme qu’il sera peutêtre demain. Tout n’est qu’apparences, et sous la diversité des apparences, Brahma, l’esprit du monde, est un. L’homme, sans doute, a l’intuition mystique du transformisme universel. À force de transmigrations, à force de passer d’une apparence à une autre apparence et d’élever en lui, par la souffrance et le combat, le niveau mouvant de la vie, sans doute sera-t-il un jour assez pur pour s’anéantir en Brahma. Mais

Jacques-Louis Binet ; introd. et annotation de Jacques Roger, Paris, Hermann, 1977. Pierre Gascar, Buffon, Paris, Gallimard, 1983. Jacques Roger, Buffon : un philosophe au jardin du roi, Paris, A. Fayard, 1989. Jacques Roger, Buffon et le transformisme dans La Recherche en histoire des sciences, Paris, Seuil, 1983. p. 149-172. Jacques Roger, Les sciences de la vie dans la pensée française au XVIIIe siècle : la génération des animaux de Descartes a l'encyclopédie, Paris : A. Michel, 1993

vrai en cela, ne doit être assimilé à aucun des quatre autres « processus naturels ». Il n'est semblable ni à l'évolution sidérale de la nébuleuse, ni à l'équilibre mobile des systèmes planétaires, ni aux formations chimiques, ni au transformisme végétal, ni au transformisme animal. Il a cela seulement de commun avec eux tous, de consister dans le jeu d'une force sui generis développée par le choc mutuel d'éléments hétérogènes, chaos primordial, bric-à-brac originel. Ces éléments, ce sont ici les groupes

critère auquel répond la connaissance est l'expérience. Il défend l'idée qu'il n'y a qu'une seule substance, la matière, et que le processus de passage du minéral à la vie est continu. Cette théorie peut être considérée comme une intuition du transformisme de Lamarck. Après sa libération, Diderot se consacre entièrement et pendant plus de vingt ans à la réalisation de l'Encyclopédie, véritable travail d'éditeur, qui lui assure la notoriété. Le premier volume est publié en 1751 et le dernier en 1772