Travail Plaisir Souffrance

stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur: même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, et il est la fin de nos actions.» Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe

une méthode qui consiste à créer les conditions favorables à l’expression et au dépassement des difficultés personnelles par le biais des capacités créatrices».
«La souffrance de l’un est la souffrance de tous» cette phrase tirée du cours de JP Klein me permet d’apprécier la nécessité de l’Art-thérapie, elle rend officielle la souffrance, elle la reconnaît. L’Art-thérapie se caractérise par la création d’un objet produit par le patient et soutenue, encouragée par le regard du thérapeute. Entre patient

caractéristique de l'homme. En effet, l'homme est en recherche constante de satisfaction et le désir est ce qui pousse un sujet vers un objet qu'il imagine être source de plénitude. Pourtant, le désir est souvent lié à la notion d'insatisfaction, cause de la souffrance humaine. Une question se pose alors: le désir apporte-t-il la satisfaction? I) 1) Les premiers désirs de l'homme naissent selon le psychanalyste Sigmund Freud d'une «expérience de satisfaction». Cette expérience désigne la satisfaction

parce que moi-même je me suis souvent posé la question sur le goût ou autrement dit la joie de vivre. Moi-même, je me suis retrouvée en état de dépression pendant lequel je ne voyais plus de sens à la vie parce qu'elle ne me procurait plus aucun plaisir, plus aucune joie. De plus je ne voyais pas d'autre issue de cet emprisonnement à la vie que le suicide. Combien de fois je me suis couchée au soir en espérant ne plus me réveiller au matin, combien de fois je me suis retrouvée dans ma voiture en

pour sens la nostalgie d'un astre disparu, ce qui évoque un désir d'impossible. De plus, on perçoit ici la notion de manque irréversible qui implique la souffrance : on n'obtiendra jamais la satisfaction qui aurait été procurée par la possession de cet astre. D'où l'ambiguïté du désir : source de douleur lorsqu'il est insatisfait, source de plaisir lorsqu'il est comblé. Alors ne peut-on penser que le désir d'impossible, n'entraînant que déception et frustration, c'est-à-dire malheur, serait à bannir

du Gai Savoir Chaque année et de plus en plus, le travail tient une place prépondérante dans la société. Le travail est créateur de lien social car il nous lie à autrui, et ainsi, est facteur d’intégration sociale. Mais a quel prix ? En effet, pour accéder a cette reconnaissance sociale, il faut souvent donner de sa personne, repousser ses limites, quelles soient morales, intellectuelles, et parfois même physiques. Ainsi, le travail, souvent assimilé à l’effort et au salaire, nous apparaît

Bibliographie Le plaisir Le plaisir renvoi a une double problématique : La 1ere éthique concernant les conditions de la vie bonne. La réflexion sur le plaisir est une réflexion centrale. Doit-on distinguer le bonheur du plaisir ? Le bonheur se définit il par une somme de plaisir plus grande que la somme des peines éprouvé. Nous mettrons en dualité Aristote et Platon Le deuxième aspect, c’est l’aspect esthétique, nous étudierons les réflexions de Burke ainsi que Kant et Hume. Le gout ce n’est

comme une prière adressée à Dieu, à l'instar du poème de Péguy. Cependant, le poème évoque surtout la douleur et l'horreur de la vie dans les tranchées de combattants « couverts de boue/Déchirés, hâves et rendus… ». L'énumération insiste bien sur la souffrance des soldats. Pire encore, ceux-ci ont perdu tout espoir et ne savent même plus pourquoi ils se battent : « Parfois nous savons à peine/Où se trouve notre devoir. » La guerre n'a donc plus de sens, il n'est plus question d'honneur ou d'héroïsme,

« hélas » -> Il énonce sa plainte. DB a perdu l’inspiration et le plaisir des travaux poétiques. 1) Un regret - Il exprime son regret avec des phrases interrogatives. - DB est angoissé par son destin « disparition du mépris de la fortune ». - Poème amer : rythme haché, le poête joue beaucoup sur les sonorités avec des rimes, des allitérations et des assonances. - Champ lexicaux du succès ( danser, vainqueur, honnête, plaisirs, liberté,…) et du regret ( Fortune, regret, las, maux, soucis,…) 2)

représente Jean-Marie Fruchard, député du XIXe siècle. Daumier représente Jean-Marie Fruchard avec un air écoeuré, un air de dégoût. Le député paraît méchant, hargneux, il a l'air d'être un homme puissant, qui aime se gaver des privilèges et autres plaisirs qu'offrait le pouvoir politique. Ces caractéristiques sont accentuées par les traits massifs de la sculpture et du personnage : un gros nez, un gros menton ; tout est extrêmement volumineux. Cette œuvre est donc une satire, une caricature politique