Travailler A Son Propre Bonheur

"Plus on est heureux et moins on prête attention à son bonheur" Alberto Moravia "Plus on est heureux et moins on prête attention à son bonheur". N'est-il donc pas possible de goûter à son bonheur qu'une fois que celui-ci a disparu? Pour tenter d'y répondre, partons tout d'abord de la définition du bonheur : "Un état durable de plénitude et de satisfaction, un état agréable et équilibré de l'esprit et du corps où la souffrance, le stress et l'inquiétude sont absents" (Wikipédia). Quelles seraient

le bonheur ? La recherche du bonheur semble naturelle à tout homme. Ainsi comme le dit Pascal dans les pensées « Tout les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exceptions, quelques différents moyens qu’ils y emploient ». Mais en quel sens la recherche du bonheur, et sa quête peut elle devenir l’objet d’un acte naturel ? Quel est la nature du bonheur ? Est-elle compatible avec la notion de naturel ? Moralement on pourrait distinguer le bonheur égoïste ou rechercher du bonheur des

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud     « LE BONHEUR EST­IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »      Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise  économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose  une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se  structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le  comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de vie (_Eros_) et pulsion de 

notamment « Zaïre » en 1732, des épopées « La Henriade » en 1728 mais il a surtout écrit des contes philosophiques, les plus connus étant « Zadig » écrit en 1747, Micromégas écrit en 1752 puis enfin celui dont on va faire l’étude Candide écrit quant à lui en 1759. Les philosophes des lumières ont pour but de développer les connaissances humaines, d’amener le progrès tous en donnant une importance capital aux sciences. Ce mouvement apparut à la fin du XVIIème siècle et prit toute son ampleur au XVIIIème siècle

réponse à l’académie de Dijon, intitulé « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?» C’est un extrait ou Rousseau expose sa vision du bonheur et le malheur de la société. Il le fait en imaginant l’histoire de l’humanité.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! I - Le bonheur originelle d’après Rousseau! ! A) L’évocation de la vie à l’état de nature! ! B) Les conséquences de cette vie simple! II - La perte du bonheur originelle! ! A) L’expression

tout ce qui tend à faire del’homme un ennemi de soi-même et ou d’autrui, les semailles de la discorde […] » (Gide,1897, 1935 rééd.1980 : 229). « Que l’homme, jusqu’aujourd’hui, n’ait pu s’élever au(…) bonheur, qu’aux dépens des autres, qu’en s’installant sur eux, voilà ce que nous nedevons plus admettre » (Gide, 1897, 1935 rééd.1980 : 223), décida-t-il finalement.C’est donc à cette renonciation à soi et surtout à la morale du dénuement que l’ondoit rattacher sa doctrine du bonheur altruiste comme

« Faut il préférer le Bonheur à la Vérité ? » INTRODUCTION Bonheur ou Vérité , ou bien Bonheur et Vérité ?Ces deux notions sont elles antinomiques ? L’une et l’autre sont l’apanage de l’homme ; l’une se rapporte à la connaissance, à l’objectivité, au caractère a priori universel du monde matériel, de l’histoire, des réalités socio économiques ou personnelles. L’autre n’a trait qu’au relatif , au côté éminemment personnel et subjectif de chaque homme. Aussi en se demandant s’il faut

À-t-on le devoir de faire le bonheur des autres? Dès le début de l’enfance, elle fait partie de la vie. Dans les fins d’histoires que racontaient les parents, à la fin des films, même les lois et les règles sont basées sur elle. Le fait est que la société est basée sur la morale. L’homme doit constamment choisir entre le bien et le mal. Si l’être humain veut faire le bien, alors il doit faire le bonheur des autres (moralement parlant). Et ce, puisque, selon l’une des définitions vue pendant

que « le concept de bonheur n’est pas un concept que l’homme abstrait de ses instincts et qu’il extrait en lui-même de son animalité, mais c’est une simple idée d’un état, à laquelle il veut rendre adéquat cet état sous des conditions simplement empiriques » . Madame du Châtelet et certains membres des Lumières , eux , pensaient autrement , et c'est ce que nous allons voir à travers l'étude d'une partie de Discours sur le bonheur de madame du Châtelet . Discours sur le bonheur est une œuvre littéraire

est un exercice scolaire qui a pour fonction de permettre à chacun de « mettre à l'épreuve » sa propre capacité à mener une réflexion rigoureuse et argumentée sur un sujet, tout en manifestant une culture générale et philosophique minimale qui doit venir se greffer à l'argumentation pour l'enrichir, et pour l'illustrer au moyen d'exemples et de connaissances tirés de domaines divers et variés. En tant qu'exercice scolaire qui permet aussi au correcteur d'évaluer à la fois les compétences de réflexion