Tribu de Benjamin

2001 ISBN : 2 84291 741 3 Imprimé par IME SOMMAIRE Introduction Faut-il commencer l'année en brûlant votre professeur de philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La

brillait de la gloire même de Dieu. Son éclat rappelait une pierre précieuse, comme une pierre d’un jaspe cristallin. 12 Elle avait d’épais et hauts remparts. Elle avait douze portes et, aux portes, douze anges et des noms inscrits : les noms des douze tribus de fils d’Israël. 13 À l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes et à l’occident trois portes. 14 Les remparts de la cité avaient douze assieses, et sur elles les douze noms des douze apôtres de l’Agneau. 15 Celui qui me parlait

l'échec qui petit mener jusqu'à la suppression et l'extermination de l'individu égaré. Le processus de l'échec peut dépasser l'individu et nuire à ceux qui lui sont associés, à sa descendance, et entraîner dans les pires difficultés les familles, les tribus, les peuples et les races. Comme toujours dans l'évolution, ces difficultés peuvent, après avoir été surmontées, mener souvent à de grandes réussites, à un plus grand pouvoir de résistance. Mais une multitude de plantes, d'animaux et d'êtres humains

l’exclusion. » Claude Allègre, extrait d’un discours au colloque sur l’école au XXIe siècle, janvier 1999. « Celui qui ouvre la porte d’une école ferme celle d’une prison. » Victor Hugo. « De l’éducation de son peuple dépend le destin d’un pays. » Benjamin Disraeli. « Nous devons penser l’éducation comme un moyen de développer nos plus grandes capacités. » J.-F. Kennedy. « Étudie, non pour savoir plus, mais pour savoir mieux. » Sénèque. © Groupe Eyrolles 69 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

particulier peuvent être répertoriés de la manière suivante : 3.1. Destruction des structures sociales et mentales traditionnelles Selon Rinchon, « le trafic négrier opposa de toutes parts une barrière d’airain à la civilisation des tribus du Congo. L’homme noir vivait tranquille au sein des sociétés organisées, fortement structurées. La base de la vie communautaire n’était pas la famille restreinte ni étendue mais le clan, ensuite le village et/ou le Royaume ou l’Empire. Des règles

dénoncées au cas par cas et au gré de l’actualité, il s’avère que des figures importantes de la Communauté Pentecôtiste, Charismatique, et de Réveil sont parfois mises en accusation par la population. En effet, les responsables de cette structure : Jude Benjamin Ngoua en tant que Président de la confédération pentecôtiste et charismatique du Gabon et représentant les Assemblées de Dieu du Gabon, et Francis Michel Mbadinga, secrétaire général de cette confédération dont nous avons déjà parlé, sont considérés

système colonial. Cette approche qui ne peut se faire en dehors de l’Histoire donne naissance à une série de recueils de contes : les contes d’Amadou Koumba et les nouveaux contes d’Amadou Koumba de Birago Diop (1947-1958), A belle étoile de Benjamin Matip (1962). Mais à l’origine de tout ça, nous retrouvons l’autobiographie, qui reste à la base du récit africain, tels que la d’AM Diagne (les trois volontés de Malic. Aussi Force-Bonté écrit par le sénégalais Bokary Diallo, rapporte ses

colonisateurs français du XIXe siècle et au fardeau de l'homme blanc de Rudyard Kipling » (art. cit., p. 3). 34. Les droits de l'homme et le nouvel occidentalisme, n° spécial de L'Homme et la société, Paris, 1987, 3-4, p. 7. Cf. aussi Rino Genovese, La tribù occidentale, Bollati Boringhieri, Torino 1995. 35. Op. cit., pp. 9-10. 36. Le sentiment d'exister. Ce soi qui ne va pas de soi, Descartes et Cie, Paris 2002, pp. 454-455. 37. Op. cit., p. 228. 38. Ibid., p. 232. 39. Les droits de l'homme. Origines

[pic] Etudes Juridiques Générales UFR 26 Paris I Année 2006-2007 Droit Constitutionnel Mme COHENDET Prise de notes par Benjamin Fabre Lundi 2 Octobre 2006 Moyens mémo-techniques: Dissertation: DLACHAIT D: Définition de tous les mots L: Limite du sujet A: Accroche (Citation, Actualité) C: Droit Comparé H: Historique A: Annonce du plan I: Intérêt du sujet (théorique, pratique) T: Théorie Commentaire: QQOCP Q: Qui? (auteur) Q: Quand? O: Où. C: Comment? P: Plan

surnaturels devraient accompagner la prédication de l’évangile selon Matthieu 10 : 5–10 et Marc 16 : 17–18. La fin de l’Histoire humaine semblant imminente, seule une puissante intervention de la puissance de l’Esprit pouvait faire que toutes les tribus et toutes les nations entendent la bonne nouvelle à temps (Matthieu 24 : 14). A. J. Gordon, fondateur de ce qui est devenu Gordon-Conwell Theological Seminary, John Alexander Dowe, prédicateur mettant l’accent sur la foi et la guérison qui fonda la