Tribu de Benjamin

à persévérer. Dans le grand tourbillon de la révolution industrielle, l’homme moderne aboutit à la dépossession de soi et à l’aliénation. « La modernité n’a pas l’usage d’un tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 homme comme lui »1, affirme Benjamin. Est-ce qu’on pourrait le comprendre ainsi : « l’utilitarisme dépossède l’homme de son statut de fin de soi et le relègue parmi les rouages indifféremment nécessaires à l’opération de la machine de l’univers »2 ? Dans un tel climat social, tout se

les frontières nord-africaines et orientales de l’Empire romain, l’empereur Auguste essaie de repousser les limites du Rhin vers l’Elbe, en Europe centrale. En quelques années, une série d’expéditions permettent d’annexer la Germanie, aux nombreuses tribus remuantes. Mais en l’an 9, le général Varus, qui gouverne la nouvelle province d’une main de fer, est attiré dans un guet-apens par Arminius, ce chef germain élevé comme otage à Rome, qui s’était pourtant officiellement rallié à l’ordre augustéen

moi−même. Phèdre...Mais non, grands dieux ! qu'en un profond oubli Cet horrible secret demeure enseveli. Théramène Si vous voulez partir, la voile est préparée. Mais Athènes, Seigneur, s'est déjà déclarée ; Ses chefs ont pris les voix de toutes ses tribus : Votre frère l'emporte, et Phèdre a le dessus. Hippolyte Phèdre ? Théramène Un héraut chargé des volontés d'Athènes De l'Etat en ses mains vient remettre les rênes. Son fils est roi, Seigneur. Hippolyte Dieux, qui la connaissez, Est−ce donc sa vertu

main d’un barbier et baptisé de la main d’un pape, on me nomme aujourd’hui l’Africain, mais d’Afrique ne suis, ni d’Europe, ni d’Arabie. On m’appelle aussi le Grenadin, le Fassi, le Zayyati, mais je ne viens d’aucun pays, d’aucune cité, d’aucune tribu. Je suis fils de la 45 route, ma patrie est la caravane, et ma vie la plus inattendue des traversées. » 42 Nous reviendrons avec beaucoup plus de détails tout à l’heure quand nous passerons à l’analyse du « Livre de Grenade ». 43 GENETTE

familia entretenir une famille materno, paterno maternel, paternel matrimonio mariage, couple matrimonio de conveniencia mariage de raison mayor plus âgé, e aîné, aînée mayor de edad majeur, e mayores, adultos adultes menor plus jeune, benjamin, benjamine menor de edad mineur, e monoparental monoparentale morir (ha muerto) mourir (est mort) muchacha, chica, moza jeune fille muchacho, chico, mozo jeune garçon muerte (n) mort (n) muerto, muerta (n, adj.) mort, morte (n, adj) nacimiento

seulement un contenu (une compilation plus ou moins originale de données). Il initie également à un certain discours, une façon de parler, une manière de réfléchir particulière. En suivant les cours, donc, on s’habitue peu à peu à ce langage de la tribu universitaire qu’il s’agit de pouvoir adopter et reproduire lors des examens, entre autres festivités. Suivre un cours n’est cependant pas être dans la salle le bon jour à la bonne heure, passivement. Cela demande un travail actif, qui se reflète

superposant a tous les groupements particuliers, d'ordre domestique ou d'intérêt privé, ou même d'intérêt public local, qui peu¬vent exister entre ses membres. Tandis qu'à l'origine les individus n'ont vécu que par petits groupes sociaux, famille, tribu, gens, isolés les uns des autres quoique juxtaposés sur le même sol, et ne connaissant chacun que son intérêt particulier, les communautés étatiques se sont formées en englobant tous les individus qui peu¬plaient un territoire déterminé, en une corporation

économie est une économie qui rend satisfaction aux besoins + pas de domination. Sociétés égalitaires : il n’y a pas de chef ou du moins le chef est le plus compétent (le très bon chasseur par exemple), et surtout celui qui rappelle les coutumes de la tribu et qui n’a aucune possibilité de donner un ordre : chef sans pouvoirs : il ne fait que rappeler les coutumes, ce qu’il convient de faire mais on ne l’écoute pas. Car pas de décision à prendre : pas question d’innover : sociétés de reproduction permanentes

que forme, encore aujourd’hui, le noyau de briques de la ziggourat de Dûr Kurigalzu, dans l’actuel village d’Aqarquf, dans la banlieue de Bagdad, à 90 km plus au nord. Beaucoup de voyageurs passèrent à Babylone. Fig. 2. Fig. 3. Le rabbin espagnol Benjamin de Tudèle, qui visite le site et sa région vers 1170, décrit les vestiges et évoque l’atmosphère de superstition qui enveloppait la ville morte : « Je me rendis à l’ancienne Babel, qui avait trente milles de circuit, mais qui est entièrement ruinée

que forme, encore aujourd’hui, le noyau de briques de la ziggourat de Dûr Kurigalzu, dans l’actuel village d’Aqarquf, dans la banlieue de Bagdad, à 90 km plus au nord. Beaucoup de voyageurs passèrent à Babylone. Fig. 2. Fig. 3. Le rabbin espagnol Benjamin de Tudèle, qui visite le site et sa région vers 1170, décrit les vestiges et évoque l’atmosphère de superstition qui enveloppait la ville morte : « Je me rendis à l’ancienne Babel, qui avait trente milles de circuit, mais qui est entièrement ruinée