Tribu de Ruben

toute la vie. Mais «voir» une peinture et «écouter» une musique exige un parcours d’apprentissage même si l’on n’en est pas conscient. Dans une culture comme celle, par exemple, d’une tribu africaine, les sensations résonnent dans l’activité des percussions dont le rythme spécifique est reconnu par chaque membre de la tribu comme familier. On sait bien que les couleurs qui s’accordent avec ce type de rythme ne rappellent pas le brouillard des aquarelles de Turner ou une nature morte de Braque, bien que

vus comme différents et rabaissés (les « barbares » pour les Grecs), ou même considérés comme inexistants (groupes désignant comme « fantômes » ou « apparitions » les tribus voisines). La conscience d’autrui comme semblable est absente ici, car le cercle des « semblables » est restreint, « l’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique… » : ne sont admis comme semblables que ceux qui se ressemblent ou se soudent dans le partage des mêmes repères formant l’identité culturelle.

vus comme différents et rabaissés (les « barbares » pour les Grecs), ou même considérés comme inexistants (groupes désignant comme « fantômes » ou « apparitions » les tribus voisines). La conscience d’autrui comme semblable est absente ici, car le cercle des « semblables » est restreint, « l’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique… » : ne sont admis comme semblables que ceux qui se ressemblent ou se soudent dans le partage des mêmes repères formant l’identité culturelle.

de la création d’images fixes et animées : Averty, Nam June Paik, Dan Graham etc., champ architectural : musées rénovés au20ème siècle; champ des productions tridimensionnelles : la statuaire. En option facultative toutes séries, le polyptique de Rubens, Olympe de Gouges de Mam June Paik, "Long term Parkig" d'Arman sont retenues. En cinéma audiovisuel série L, le B.O. choisit Hiroshima mon amour, 2046 de Wong Kar Wai et L'aurore de F.W. Murnau. Le B.O. publie également les programmes d'histoire des

d’armes (« ils n’ont pas leur fusil »). 2. Le titre évoque la représentation d’un paysage. L’indication géographique nous situe également dans l’horizon d’attente de la peinture flamande, en particulier celle du XVIIe siècle, dans la lignée de Rubens, qui développe particulièrement l’art du paysage. L’image dément violemment le titre. Si la nature est encore représentée, elle est bouleversée par l’action humaine. La guerre façonne un nouveau type de paysage, chaotique, dépourvu de toute harmonie

d’armes (« ils n’ont pas leur fusil »). 2. Le titre évoque la représentation d’un paysage. L’indication géographique nous situe également dans l’horizon d’attente de la peinture flamande, en particulier celle du XVIIe siècle, dans la lignée de Rubens, qui développe particulièrement l’art du paysage. L’image dément violemment le titre. Si la nature est encore représentée, elle est bouleversée par l’action humaine. La guerre façonne un nouveau type de paysage, chaotique, dépourvu de toute harmonie

subsiste encore quelque chose de l’antique héroïsme. Ce n’est pas seulement des étoffes éclatantes et des armes curieusement ouvragées que ses yeux sont épris, mais surtout de cette gravité et de ce dandysme patricien qui caractérisent les chefs des tribus puissantes. »1 À propos des Journaux intimes, Jacques Crépet signale : « Il ne faut pas assurément ni réduire ni amplifier la portée du dandysme dans l’idéale pratique de notre auteur »2. S’agit-il de la remarque de Maurice Blanchot dans « L’Échec

surchargeait l'enfant. Si cet enfant avait dans ce groupe son père et sa mère, cela est douteux. Aucun signe de vie ne lui était donné. On le faisait travailler, rien de plus. Il paraissait, non un enfant dans une famille, mais un esclave dans une tribu. Il servait tout le monde, et personne ne lui parlait. Du reste, il se dépêchait, et, comme toute cette troupe obscure dont il faisait partie, il semblait n'avoir qu'une pensée, s'embarquer bien vite. Savait−il pourquoi? probablement non. Il se hâtait

surchargeait l'enfant. Si cet enfant avait dans ce groupe son père et sa mère, cela est douteux. Aucun signe de vie ne lui était donné. On le faisait travailler, rien de plus. Il paraissait, non un enfant dans une famille, mais un esclave dans une tribu. Il servait tout le monde, et personne ne lui parlait. Du reste, il se dépêchait, et, comme toute cette troupe obscure dont il faisait partie, il semblait n'avoir qu'une pensée, s'embarquer bien vite. Savait−il pourquoi? probablement non. Il se hâtait

surchargeait l’enfant. Si cet enfant avait dans ce groupe son père et sa mère, cela est douteux. Aucun signe de vie ne lui était donné. On le faisait travailler, rien de plus. Il paraissait, non un enfant dans une famille, mais un esclave dans une tribu. Il servait tout le monde, et personne ne lui parlait. Du reste, il se dépêchait, et, comme toute cette troupe obscure dont il faisait partie, il semblait n’avoir qu’une pensée, s’embarquer bien vite. 36 Savait-il pourquoi ? probablement