Trimalcion

romain donnant la liberté à un esclave, à condition qu’il suive les formes solennelles (testament...), le faisait passer dans la catégorie enviée de citoyen romain (même si la macula servile subsistait : dans le cadre de sa cité, il fut impossible à Trimalcion, en dépit de son immense fortune, d’accéder aux magistratures, réservées aux ingénus). Sur ce point le regard d’un helléniste est éclairant. Ph. Gauthier a bien montré que pour des Grecs la citoyenneté ne pouvait être donnée par un individu, mais

Dorien, passe en litière (qui remplace le char) par la voie la plus prestigieuse de Rome ; il est précédé de tout un cortège, évoquant des licteurs : affranchis et esclaves sont des « ersatz » de licteurs – et la situation évoque immédiatement le Trimalcion de Pétrone, ancien esclave parvenu, entouré d'affranchis. Son entrée dans Rome mime donc celle des généraux triomphants, et également les entrées royales dans la France de La Bruyère. Mais la phrase se prolonge en hyperbate : « … de la bassesse

romain donnant la liberté à un esclave, à condition qu’il suive les formes solennelles (testament...), le faisait passer dans la catégorie enviée de citoyen romain (même si la macula servile subsistait : dans le cadre de sa cité, il fut impossible à Trimalcion, en dépit de son immense fortune, d’accéder aux magistratures, réservées aux ingénus). Sur ce point le regard d’un helléniste est éclairant. Ph. Gauthier a bien montré que pour des Grecs la citoyenneté ne pouvait être donnée par un individu, mais

« réelle » des personnages de Pétrone. Celui-ci, en effet, s'était surtout préoccupé de traduire le langage de ses personnages, leurs gestes les plus significatifs, leur contexte matériel, en particulier l'abondance monstrueuse dont s'entoure le parvenu Trimalcion. Qu'il s'agisse de Daphnis et Chloé, du roman chinois Le Rêve du pavillon rouge ou de La Princesse de Clèves, il s'avère qu'un romancier n'a nullement besoin de pratiquer l'art du portrait (physique et psychologique) pour rendre un personnage vraisemblable

l'image et destinés à des couches sociales peu instruites. En Egypte on a retrouvé des livres grecs illustrés. Ce sont des adaptations de grands textes comme les poèmes d'Homère. On peut penser qu'ils s'adressaient à des nouveaux riches, comme le Trimalcion du Satiricon de Pétrone, soucieux d'afficher la possession de livres, mais incapable d'une lecture élaborée (Cavallo in Cavallo et Chartier 1997, 99) et qui devaient s'aider des images. Ce type de livres très illustrés pour public de lecteurs peu

personne du singulier. On y retrouve le thème du voyage de découverte : sans domicile fixe, Encolpe et son compagnon Giton vivent d’expédients ; ils côtoient les milieux les plus divers d’affranchis et d’esclave, monstres de la société romaine, dont Trimalcion qui les invite à un invraisemblable festin est le plus frappant. Ils cheminent un temps avec un poète Eumolpe, nouvelle figure mais cette fois-ci déchue de l’aède, qui se prend pour un nouveau Virgile et se conduit aussi comme un escroc ; il récite

qu’aujourd’hui d’ailleurs on désigne du nom ambigu de « people ». En effet, les gens d’ « élite » sont les parvenus ou les « libérés » que dépeint l’écrivain Pétrone dans le Satyricon. Parmi ces parvenus, qui passent leur vie dans l’excès, il y a le fameux Trimalcion (l’antihéros) chez Pétrone, et chez Sénèque les deux vedettes Nomentanus et Apicius spécialistes des plaisirs du ventre et du bas ventre (chap. XI, 4). Tous ces gens-là se distinguent par « leur intempérance imprégnée de parfums divers » (XI, 4)

ouvre un avis important, fit Max en riant, ce serait malhonnête ; mais cette idée a du bon. Il eût été pourtant plus joli de festiner ici, dans un triclinium quelconque, couchés à l’antique, servis par des esclaves, en manière de Lucullus ou de Trimalcion. Il est vrai que je ne vois pas beaucoup d’huîtres du lac Lucrin ; les turbots et les rougets de l’Adriatique sont absents ; le sanglier d’Apulie manque sur le marché ; les pains et les gâteaux au miel figurent au musée de Naples aussi durs que

citoyen romain donnant la libert un esclave, condition quil suive les formes solennelles (testament...), le faisait passer dans la catgorie envie de citoyen romain (mme si la macula servile subsistait dans le cadre de sa cit, il fut impossible Trimalcion, en dpit de son immense fortune, daccder aux magistratures, rserves aux ingnus). Sur ce point le regard dun hellniste est clairant. Ph. Gauthier a bien montr que pour des Grecs la citoyennet ne pouvait tre donne par un individu, mais par la communaut

LION D'ANDROCLÈS La ville ressemblait à l'univers. C'était Cette heure où l'on dirait que toute âme se tait, Que tout astre s'éclipse et que le monde change. Rome avait étendu sa pourpre sur la fange. Où l'aigle avait plané, rampait le scorpion. Trimalcion foulait les os de Scipion. Rome buvait, gaie, ivre et la face rougie; Et l'odeur du tombeau sortait de cette orgie. L'amour et le bonheur, tout était effrayant. Lesbie en se faisant coiffer, heureuse, ayant Son Tibulle à ses pieds qui chantait leurs