Tristan Et Iseut Dieu

­Il apparaît au XIIème siècle  ­Il est issu des romans antiques et des chansons de geste.  ­On adapte les légendes à la civilisation présente  ­Les romans sont plus souvent des oeuvres d’imitations.  ­Le héros ici n’accomplit pas d’exploits pour son pays ou son Dieu, mais pour la «dame de ses  pensées». Ses moeurs sont plus élégantes, sa psychologie plus complexe et délicate.   ­Ils sont destinées pour des populations plus nobles qui savent lire.  ­Les histoires sont surnaturelle mais répétitive.     Dans le M­A le roman se distinguait selon son origine : 

jamais désirer que mourir : ils ont aimé l'amour plus que la vie, le manque plus que la présence, c'est à dire la mort, le manque extrême. "Seigneur, vous plaît-il d'entendre un beau conte d'amour et de mort ?...". C'est le début du Roman de TRISTAN et ISEUT. Il entre dans l'essence de l'amour de prétendre aimer toujours, mais en fait de n'aimer qu'un temps. La mort est dès lors la seule solution . C'est pourquoi l'amour est d'avance voué à l'échec. - Comment s’en guérir ? Toutefois

un homme rompu à la lecture du vrai latin (non du latin d’église), du grec et de l’hébreu. Cette connaissance lui permet, en particulier, de lire la Bible et les Évangiles dans le texte authentique, et d’entendre ainsi directement la Parole de Dieu. C’est pourquoi l’humanisme a ouvert la voie à une vision critique de la religion, dénonçant les préjugés, les dogmes et les mœurs de l’Église catholique. Le mouvement est donc, en quelque sorte, à l’origine de la Réforme (Luther, Calvin) et se

«Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien». · traditionnelles aussi certaines images: celui de la «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au couchant et à l’aurore. Le philtre amoureux aussi, comme chez Tristan et Iseut, avec le «boivre». Courtois aussi la «récréantise» du héros-chevalier, comme chez Chrétien de Troyes, avec Yvain ou le Chevalier au Lion. La beauté est dispensatrice de tout, cf. v. 11. Orgueilleux n’est-il pas écho atténué de Geoffroy Rudel

l’omnipotence: «Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien».  ∙  traditionnelles  aussi certaines images: celui  de la  «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au  couchant  et  à   l’aurore.  Le  philtre  amoureux  aussi,  comme  chez  Tristan  et  Iseut,  avec le «boivre».  Courtois  aussi la  «récréantise»  du  héros­chevalier, comme  chez  Chrétien de Troyes,  avec ​ Yvain ou  le  Chevalier  au   Lion​ .   La  beauté  est  dispensatrice  de  tout,   cf.  v.   11.  Orgueilleux  n’est­il  pas 

l’omnipotence: «Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien».  ∙  traditionnelles  aussi certaines images: celui  de la  «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au  couchant  et  à   l’aurore.  Le  philtre  amoureux  aussi,  comme  chez  Tristan  et  Iseut,  avec le «boivre».  Courtois  aussi la  «récréantise»  du  héros­chevalier, comme  chez  Chrétien de Troyes,  avec ​ Yvain ou  le  Chevalier  au   Lion​ .   La  beauté  est  dispensatrice  de  tout,   cf.  v.   11.  Orgueilleux  n’est­il  pas 

coups ni punition(les humanistes trouvent l’éducation traditionnelle trop sévère), former le jugement, lutter contre l’ignorance qui fait obstacle au développement de l’esprit(un esprit plus éclairé développe l’âme et âme plus belle est plus proche de Dieu). -Erudition= connaissance poussée dans plusieurs domaines -Importance de l’activité physique -les humanistes sont contre une religion autoritaire et des obligations. -Savoir profiter du moment présent : CARPE DIEM - au niveau politique :L’humaniste

s'excuse à Dieu, il se confesse avant sa mort. Suivi d'un discours direct, il rappelle St Lazare et Daniel et demande à avoir l'âme sauvée. Il offre à Dieu son gant droit comme avec le suzerain. Mix de féodalité et de religion, Gabriel prend le gant (tradition chrétienne, dit à Marie qu'elle est enceinte de Jésus. Pour les musulmans, il dit qui est Mahomet et lui dicte le Coran). Il meurt en bon chrétien avec les anges tel que Michel du Péril, Chérubin, Gabriel qui emporte son âme au paradis car Dieu l'a

siècle) o Le roman d’amour courtois comme Tristan et Iseut de Béroul (XIIème siècle.) o Des fabliaux populaires comme Le Roman de Renart (XIIème siècle) o Les poésies de Villon comme La Ballade des pendus (XVème siècle) Au Moyen âge, le livre était rare et précieux car recopié à la main. L'Épitaphe de Villon ou " Ballade des pendus " Frères humains, qui après nous vivez, N'ayez les cœurs contre nous endurcis, Car, si pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura plus tôt de vous mercis. Vous nous

de chants poétiques. Des personnages nés le plus souvent d'un dieu ou d'une mortelle (et vice versa), qui accomplissent des exploits extraordinaires, avec l'aide des dieux de l'Olympe. La poésie homérique va influencer plus tard la littérature latine (« L'Enéide » de Virgile, au premier siècle avant notre ère), puis la « chanson de geste », les chroniques médiévales, et enfin  le roman arthurien, le roman de chevalerie (« Tristan et Iseut » de Béroul au XIIème siècle). Dans cette veine créatrice, les