Tristan Héros épique

trouvera le symbolisme. Il y a un ton de lyrisme confidentiel. Les romantiques n’aimaient pas les règles mais ils croyaient à libérer le vers. Ils voulaient se situer loin de la versification classique. Au théâtre, il y a le drame romantique. Les héros ont de la grandeur, ils luttent contre le destin. Ce n’est pas un théâtre qui prenne des figures de prestige mais où les sentiments sont individualisés. La pièce Hernanine de Shakespeare parlera d’amour et aura des protagonistes sérieux, de types

Phèdre moderne. Le sujet oblige à retourner aux sources littéraires antiques. Le nom de Phèdre le fait remonter à des temps mythiques. La plus ancienne mention de Phèdre est homérique[3], celle d’Hippolyte [4] se trouve aussi dans la poésie épique, mais dans aucun de ces deux textes il n’est établi de rapport entre les deux personnages. On le voit, l’étude des grands mythes littéraires s'appuie sur quelques œuvres que’ l’on s'accorde à considérer comme grandes, voire immortelles. Il faut au

variété[1],[2]. Il est à la fois poète lyrique avec des recueils comme Odes et Ballades (1826), Les Feuilles d'automne (1832) ou Les Contemplations (1856), mais il est aussi poète engagé contre Napoléon III dans Les Châtiments (1853) ou encore poète épique avec La Légende des siècles (1859 et 1877). Il est également un romancier du peuple qui rencontre un grand succès populaire avec Notre-Dame de Paris (1831) ou Les Misérables (1862). Au théâtre, il expose sa théorie du drame romantique dans sa préface

mode de formalisation efficace d’éléments complexes. Ainsi, la tragédie (grecque ou classique) « offre le degré de complexité idéal pour tramer le mythe littéraire : entre le mini-récit sous-jacent à certains poèmes et les longs récits de type épique ou romanesque » (p. 123). Pour évaluer « le seuil à partir duquel un récit atteint une complexité suffisante pour accéder, éventuellement, à la dignité de mythe littéraire » (id.), nous disposons d’un cas limite : l’emblème, qui se présente

participa à l'occupation de l'Alsace puis de la Sarre par les troupes françaises. Après la guerre, il retrouva en 1919 André Breton en compagnie de Philippe Soupault. Ils fondèrent tous trois la revue au titre antiphrastique de ‘’Littérature’’. Tristan Tzara étant arrivé à Paris en 1920, ils adhérèrent au mouvement Dada. Confirmant sa vocation d’écrivain, il publia : ____________________________________________________________ _____________________ “Feu de joie” (1920) Recueil de poèmes

Il participa à l'occupation de l'Alsace puis de la Sarre par les troupes françaises. Après la guerre, il retrouva en 1919 André Breton en compagnie de Philippe Soupault. Ils fondèrent tous trois la revue au titre antiphrastique de ‘’Littérature’’. Tristan Tzara étant arrivé à Paris en 1920, ils adhérèrent au mouvement Dada. Confirmant sa vocation d’écrivain, il publia : _________________________________________________________________________________ “Feu de joie” (1920) Recueil de poèmes On y

“Angélique’’. En 1923, il devint sous-directeur de l'agence manosquine du “Comptoir national d'escompte”. En 1924, il découvrit la musique et achata ses premiers disques. Après l’échec de son roman médiéval, il adopta un autre ton, lyrique ou épique pour célébrer la nature et la vie paysanne de la Haute Provence, dans des oeuvres empreintes d'une savoureuse vigueur qui lui firent connaître ses premiers succès littéraires : ____________________________________________________________ _____________________

textes religieux et des chroniques Chronique : récit des faits historiques rédigé au jour le jour, constituant la première forme de l'Histoire comme genre littéraire. POTELET • une poésie épique, les chansons de geste (Chanson de Roland) Chansons de Geste (du latin gesta = exploits) : longs poème épiques écrits pas des auteurs anonymes et récités par des jongleurs. Les chansons de geste racontent, mêlant histoire, légende et merveilleux, les exploits de personnages historiques (Charlemagne

privée (1830-1832) et d'Eugénie Grandet (1833). Mais c'est après la rédaction d'Eugénie Grandet et du Père Goriot (1834-1835) que l'œuvre de Balzac prend toute son ampleur et son unité grâce au principe du retour des personnages ; en effet, des héros apparus dans des romans antérieurs reviennent, ce qui permet de les voir sous divers éclairages et de les suivre dans leur destinée : c'est le moyen pour lui de « relier ses compositions l'une à l'autre de manière à coordonner une histoire complète »

situation racontée. Aux lignes 27 et 28, puis 29 à 32, ce sont les pensées des autres voyageurs rapportées au style indirect libre. Le but est que le lecteur entende les propos négatifs et suspicieux que les autres passagers portent sur cet homme. 6. Le héros voit la société comme très individualiste et égoïste. Les gens ne se regardent pas, ne se parlent pas. Ils se pressent, se bousculent, se méfient les uns des autres. Les rapports humains semblent inexistants, « l’indifférence » (l. 51) règne, accentuée