Troglodytes Montesquieu

concessif *L’éloge et le blâme l’éloge est un genre qui date de l’antiquité (éloge funèbre repris au 17ème sous forme d’oraison (cf BOSSUET), odes en l’honneur des héros)  attention à l’éloge paradoxal ou satirique (blâme caché) comme chez Montesquieu un blâme sert souvent de contre-modèle et fait parfois apparaître un modèle en contre-point * L’ironie Il s’agit d’une manière de se railler, de se moquer en disant le contraire de ce qu’on veut faire comprendre. L’ironie repose sur des

la mort de Louis XIV jusqu'à la révolution française. Lumière désigne tout ce qui peut éclairer l’esprit. C’est un courant intellectuel européen, mais surtout caractérisé par un effort pour comprendre le monde par la raison. Montesquieu : Écrivain et philosophe français. Charles de secondât né en 1689 d’une famille de magistrats de bonne noblesse. Ses parents ont choisis un pauvre comme parrain. Pour lui rappeler toute sa vie que les pauvres sont ses frères

condition indispensable de la démocratie : de même que la démocratie viserait la défense des droits individuels, la séparation des pouvoirs aurait comme objectif de défendre les libertés ; les deux notions n’en feraient donc qu’une. Pourtant, à lire Montesquieu, principal théoricien français de la séparation des pouvoirs au XVIIIe siècle, on constate que celle-ci n’a pas pour but de créer un régime démocratique mais un régime mixte, qui associerait des éléments démocratique (élection d’une chambre législative

de suite que cette révolution veut instituer une unité nationale. Section 1 La crise intellectuelle. La révolution intellectuelle s'opère au XVIIIe, en reposant sur un parti philosophique, qui petit a petit déstabilisera la monarchie: Montesquieu: Il se montre très critique à l'encontre de l'absolutisme, qu'il juge même de Dictature, et demande la nécessité de corps intermédiaires. Ils demandent aussi la mise en place de lois fondamentales, la séparation des pouvoirs et avec ça il devient

pouvoir royal au profit du Parlement. Pour Montesquieu, il s’agit avant de défendre les libertés de l’individu face à un pouvoir absolu. S’il défend les libertés, ce n’est pas un démocrate. Ce qu’il veut, c’est avant tout la protection des minorités face au pouvoir. Pour Burdeau, la séparation des pouvoirs est avant tout un principe de technique constitutionnelle destiné à éviter le despotisme et à garantir la liberté, il y a en effet une volonté de Montesquieu de limiter le pouvoir grâce à des règles

connaître sa nature » (Rousseau). Kant écrira même: « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Plusieurs principes fondamentaux sont mis en avant par les philosophes: Voltaire à l'attitude déiste s'oppose au baron d'Holbach athée; Montesquieu penche pur le régime anglais alors que Rousseau se rallie à un gouvernement plus démocratique mais tous ont les mêmes visées: il faut substituer maintenant une littérature passive à une littérature active: le bonheur ne doit plus être un sujet d'étude

Lettre 30 : Comment peut-on être Persan ? (1721) Introduction :      Montesquieu, issu d'une grande famille de parlementaires bordelais, a passé une grande partie de sa vie à fréquenter les salons parisiens. Il consacre également énormément d'intérêt et de temps aux voyages. Il est caractérisé par une ouverture d'esprit et une faculté d'adaptation peu commune. Les philosophes du 18ème siècle reconnaissent en Montesquieu leur précurseur ; ses idées inspirent leur combat. Il a défendu la conquête

Commentaire de texte : Les Lettres Persanes, Montesquieu Introduction Les Lettres Persanes est une œuvre qui a été publiée dans l'anonymat à Amsterdam, ceci en raison des risques dus au contenu du texte. Ces lettres sont écrites par deux Persans, en visite en Europe, pour un Perse resté au pays : IBBEN. Les Persans dans leur pays vont leur répondre en disant les événements qui se déroulent dans leur pays. Il y a un côté romantique : exotique et un second aspect satirique : critique. Il va inciter

philosophie, arts, politique, religion, etc. Ainsi s’explique la production de dictionnaires et de sommes littéraires qui caractérisent ce siècle et dont l'Encyclopédie est l’ouvrage le plus représentatif. On peut citer : L’Esprit des lois de Montesquieu, l'Histoire naturelle de Buffon, l'Essai sur les origines des connaissances humaines de Condillac, le Dictionnaire philosophique de Voltaire (614 articles). Fin du 18 siècle, Fontenelle, dans Entretiens sur la pluralité des mondes (1686), et Pierre

elle a acquis ses titres grâce à l’importance des charges qu’elle accablait alors aux autres ordres. Elle détient bien souvent à part de nombreux privilèges, un position importante à la Cour et manifeste une certaine arrogance comme le dénonce Montesquieu qui en est pourtant originaire. Le reste de la population est inégalement réparti comme par exemple en bourgeoisie aisée qui détient les clés de l’activité économique mais ne participe pas à la prise des décisions politiques. C’est parmi cette bourgeoisie