Tyrannie Voltaire

Question de Corpus Voltaire (1694 - 1778 ) est un des plus grands écrivains français, tant par son talent que par sa variabilité dans les genres. Tantôt philosophe, tantôt polémiste satirique, il laisse derrière lui une œuvre considérable de textes engagés ayant marqués l'histoire par leurs propos osés et révoltants. Comme les trois extraits dont nous disposons, tirés de Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, Torture et Lettre à monsieur le comte d'Argental, respectivement écrits

conditions invivables qui rapproche l’homme aux bêtes. L’assimilation des êtres humains à des animaux ménage un effet de surprise produit sur le lecteur c’est à la moitié du texte que l’on découvre que La Bruyère décrit les humains. On comprend que Voltaire s'adresse en réalité aux hommes, dès la ligne 1 «  ce n'est donc plus aux hommes que je m'adresse, c'est à toi » => c'est implicite, sous-entendu qu'il s'est déjà adressé aux hommes, mais le message n'est pas passé, c'est en réalité une façon détournée

la noblesse. Une valeur importante est donc le respect de la personne humaine. Issus pour la plupart de la haute bourgeoisie ou de la noblesse, ils sont favorables à la liberté de commerce pour améliorer la production agricole et l'économie. VOLTAIRE: dénonce en particulier la torture, l'esclavage et la peine de mort, dans son Dictionnaire Philosophique. Pour lui, il faut organiser la vie sociale selon les vraies valeurs terrestres, c'est-à-dire la propriété et la liberté humaine qui permettent

pauvres de la société, les esclaves sont réduits à des outils de travail ou des objets du grand commerce. Les esclavagistes sont durement critiqués par Les Lumières. La question de l'assujettissement est très souvent soulevée au XVIIIème siècle ; Voltaire dans son oeuvre Candide, dénonce l'esclavage surtout dans le chapitre XIX intitulé « le nègre de Surinam ». Il y dénonce la maltraitance des esclaves en appuyant son argumentation sur des faits réels et authentiques sur la condition esclavagiste

A. Un conte classique détourné Les marques d’une anecdote Voltaire a repris les attributs d’un personnage de conte : le récit prend sa source dans la noblesse, nous avons là le prince du conte. Notons le champ lexical de la noblesse et du pouvoir allié à celui de l’armée : "généalogiste, "prince", "ligne" (au sens de descendance), "comte", "maison" (2) (au sens de famille noble), "province", "droit divin", "conseil", "gloire", "pouvoir", "puissances", "chef", "drapeaux". Nous serions presque dans

* Il défend les opprimés, dénonce les injustices, s’élève conter la barbarie, dévoile des abus. * Il lance un appel à l’égalité, à la tolérance, à la justice, à la solidarité. * Il cherche à éveiller la conscience du peuple soumis à la tyrannie, à la dictature. * Par ses œuvres, l’artiste dévoile la vérité, ouvre les yeux du peuple sur la réalité. * Il adhère à des organismes humanitaires, il participe bénévolement à des actions de solidarité, des concerts de charité. * Il prend

s'adresse directement aux hommes : du souhait exprimé à la 3ème personne on glisse vers la première personne du pluriel. | | Le texte passe d'une demande d'aide adressée à Dieu à une exhortation adressée aux hommes. | B. Une prière déiste Le dieu de Voltaire n'est pas celui d'une religion particulière. Le dieu auquel il s'adresse est une divinité unique, universelle dont les attributs (grandeur, majesté, puissance...) sont ceux qu'on retrouve dans la plupart des religions.  C. Le but humanitaire de

absurde des « sages » rappelle celle de Pangloss. Voltaire déstabilise ce mode de pensée en le mettant en application au détriment de ses personnages. Autodafé : une preuve supplémentaire de l’existence du mal et que tout n’est pas au mieux. Arbitraire religieux, intolérance devraient jeter le doute dans l’esprit de Candide. Conclusion Texte narratif qui présente une force argumentative. A travers un récit chronologique et logique (en apparence), Voltaire veut convaincre le lecteur que les raisonnements

" nous " Ligne 5 à 19 qu’on voit apparaître à plusieurs reprises (Voltaire et les autres hommes) puis " ceux qui " Lignes 12 et 15 et enfin dans la dernière partie du texte, il ne s’adresse plus qu’aux hommes : " puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères " Ligne 20 : La présence de Dieu disparaît peu à peu pour laisser place aux hommes. - Il y a une insistance sur le comportement destructeur des hommes. Voltaire s’adresse donc bien aux hommes à qui ces comportements sont spécifiques

d'un entretien avec un certain M.Huet, (1) entre 1762 et 1768, lorsqu'on demande à Voltaire ce qu'il pense de Montesquieu dit « je cherchais un guide dans un chemin difficile ; j'ai trouvé un compagnon de voyage qui n'était guère mieux instruit que moi ; j'ai trouvé l'esprit de l'auteur, qui en a beaucoup, et rarement l'esprit des lois ; il sautille plus qu'il ne marche, il brille plus qu'il n'éclaire ». Voltaire reproche à Montesquieu la critique du despostime qu'il a faite dans l'esprit des lois