Tyrtée

tournant çà et là à son plaisir”. Cette conception d’une poésie efficace fait des poètes de la Pléiade les héritiers de l’Antiquité, qui est pour eux la suprême référence. (Cf. mythe d’Orphée apaisant les bêtes féroces et animant les pierres, cf. Tyrtée que les spartiates chargeaient d’entraîner au combat leurs jeunes soldats). Les genres poétiques de l’Antiquité avaient leurs fonctions spécifiques qui reposaient sur l’idée que le poète peut disposer de tous les sentiments des hommes. - réjouir

hiérarchie des valeurs guerrières : l'hoplite qui meurt pour la cité a été remplacé par des mercenaires : « [...] s'il s'agit d'accepter de mourir en franchissant les rangs de l'ennemi et en se battant comme il faut dans cette espèce de guerre dont parle Tyrtée, pour cela il y a toute une foule de mercenaires, dont la plupart sont arrogants, injustes, violents, et, de tous les hommes, presque les plus déraisonnables, à l'exception sans doute de quelques-uns d'entre eux, en tout à fait petit nombre. »

un ouvrage intitulé Ἔλεοι, ou moyens d’exciter la compassion. 49. ↑ Adraste, roi d’Argos et beau-père de Polynice, qui, dans une tragédie, au rapport d’Isocrate ( Panath. ), adressait à Thésée de touchantes supplications. Voyez aussi les vers de Tyrtée, III, 8. — Il est probable qu’ Adraste est mis là pour quelque rhéteur ; Ast suppose avec assez de vraisemblance que c’est Antiphon de Rhamnuse, qui s’était trouvé à peu près dans la même situation qu’Adraste, et était célèbre par le caractère de

669 il y a une deuxième guerre de Messénie, à la suite d’une révolte. Cette seconde guerre a été difficile. Les Spartiates ont eu du mal à rétablir la situation. Ceci aboutit à une crise dans la cité spartiate. On en sait quelque chose par le poète Tyrtée : il aurait appelé à l’eunomia pour réconcilier les partis opposés dans la population. 3. La constitution de Lycurgue Il va mettre fin à cette crise du 7ème s. On ne connait pas exactement la date de l’intervention de Lycurgue. L’évaluation

plus de goût. Mais leurs propriétés, leur valeur énergétique restent grandes, Et le refrain tonne intérieurement à coups rythmés : "Je me souviendrai de toi, Ceylan !..." — "Délaisse les peuples vaincus, qui sont sous le lit de l'aurore..." Comme un Tyrtée chantant boiteux, les temps forts frappés d'un coup de hanche. Alors le pied se fait élastique. Le rythme intérieur a la dureté, la réalité de ce grès rouge qui bondit sous mes pas, de pas en pas. 48 V. Segalen - Equipée 20. L'AVANT-MONDE ET L’ARRIÈRE-MONDE

L’œil de l’astre dans la lumière, Et l’œil du monstre dans la nuit ! 187 II Oui, c’est un prêtre que Socrate ! Oui, c’est un prêtre que Caton ! Quand Juvénal fuit Rome ingrate, Nul sceptre ne vaut son bâton ; Ce sont des prêtres, les Tyrtées, Les Solons aux lois respectées, Les Platons et les Raphaëls ! Fronts d’inspirés, d’esprits, d’arbitres ! Plus resplendissants que les mitres Dans l’auréole des Noëls ! Vous voyez, fils de la nature, Apparaître à votre flambeau Des faces de

avaient peigné leurs chevelures pour la dernière fois dans le temple de Lycurgue. Puis, levant leurs boucliers et les frappant de leurs épées, les jeunes hommes, aux applaudissements des femmes, avaient disparu dans l'aurore en chantant des vers de Tyrtée... Maintenant, sans doute, les hautes herbes du Défilé frôlaient leurs jambes nues, comme si la terre qu'ils allaient défendre voulait caresser encore ses enfants avant de les reprendre en son sein vénérable. Le matin, des chocs d'armes, apportés

première, L’œil de l’astre dans la lumière, Et l’œil du monstre dans la nuit !   II   Oui, c’est un prêtre que Socrate ! Oui, c’est un prêtre que Caton ! Quand Juvénal fuit Rome ingrate, Nul sceptre ne vaut son bâton ; Ce sont des prêtres, les Tyrtées, Les Solons aux lois respectées, Les Platons et les Raphaëls ! Fronts d’inspirés, d’esprits, d’arbitres ! Plus resplendissants que les mitres Dans l’auréole des Noëls !   Vous voyez, fils de la nature, Apparaître à votre flambeau Des faces

splendeur première, L’œil de l’astre dans la lumière, Et l’œil du monstre dans la nuit ! II Oui, c’est un prêtre que Socrate ! Oui, c’est un prêtre que Caton ! Quand Juvénal fuit Rome ingrate, Nul sceptre ne vaut son bâton ; Ce sont des prêtres, les Tyrtées, Les Solons aux lois respectées, Les Platons et les Raphaëls ! Fronts d’inspirés, d’esprits, d’arbitres ! Plus resplendissants que les mitres Dans l’auréole des Noëls ! Vous voyez, fils de la nature, Apparaître à votre flambeau Des faces de lumière

s. av. J.-C. la « révolution hoplitique » qui fait combattre le guerrier en groupe serré, « pied contre-pied, le bouclier appuyé contre le bouclier, l’aigrette contre l’aigrette et le casque contre le casque, la poitrine pressant la poitrine » (Tyrtée, Elégies). Une fois le lieu du combat trouvé, les hoplites se rangent sur huit rangs de profondeur, entonnent le péan et s’avancent, la marche rythmée par des joueurs de flûte. Chaque guerrier porte un casque, une cuirasse, des cnémides (jambières)