Pérégrin

L'édit de Caracalla de 212 est une des lois les plus connues de l'Empire romain. Il accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l'Empire qui ne l'avaient pas encore. Jusqu'en 212, la citoyenneté romaine (avec ses privilèges mais aussi ses devoirs fiscaux) n'était accordée de façon globale qu'aux habitants de l'Italie et dans les provinces aux municipes ayant le statut de colonie romaine. Peu à peu le nombre de citoyens avait donc augmenté et les élites provinciales en avaient largement

hhhhhhh kkkk Peregrin Touque (Peregrin Took dans la version originale, parfois orthographié Peregrïn en français, pour indiquer la prononciation), dit Pippin (ou Pip), est un personnage fictif de la Terre du Milieu de J. R. R. Tolkien, apparaissant dans le roman Le Seigneur des anneaux. C'est un Hobbit,

ABHISHEK GOPAL – POEME :- OUF! Ouf, j’ai fini de te laverTu t’étais mouillée pendant toute la journée.Maintenant que t’es en train de brillerOn devrait sortir se promener. Je ne cesserai de t’admirercar tu es ma bien-aimée.En plus, cette année je te maquilleraisafin que tu remportes le trophée. Ouf ma petite Vitz,Je t’aime de tout mon cœur, ta couleur ciel me plait du fond du cœur. ABHISHEK GOPAL – POEME :- OUF! Ouf, j’ai fini de te laverTu t’étais mouillée pendant toute la journée

dont les Romains bénéficient depuis toujours ». (l9-11) En effet l’intégration des Pérégrins dans la citoyenneté romaine a permis de construire la puissance de Rome dès ses origines et fait la grandeur de la Ville par rapport aux autres puissances de l’Antiquité. Les Dieux, justification de la citoyenneté romaine Offre la citoyenneté à tous les pérégrins - Caracalla considère qu’offrir la citoyenneté aux pérégrins va faire plaisir à Dieu ( il présente ça comme un cadeau rendre grâce aux dieux immortels

magnifiquement et pieusement donner satisfaction à leur majesté, si j’amène au culte des dieux les pérégrins chaque fois qu’ils entrent au nombre de mes sujets. Je donne donc à tous les pérégrins qui sont sur la terre le droit de cité romaine (tout genre de cité demeurant), exception faite pour les déditices (…) Cet édit augmentera la majesté du peuple romain quand sera accordé la même dignité à l’égard des autres pérégrins… ». Le document étudié est un édit impérial, soit un texte juridique d’ordre général

choisi de séparer ce passage en trois axes principaux; tout d'abord nous nous intéresserons au principe chrétien de la "caritas", puis en second lieu à l'évolution de l'hospitalité pèlerine et nous finirons par nous attarder sur l'intégration des pérégrins dans la République ainsi que sur les nouveaux étrangers, les Barbares. Le personnage de Saint Augustin a été choisi dans cet extrait pour son approche théologique de la notion d'étranger. (Pour ceux qui ne le sauraient pas, le théologisme représente

organiser sur rome LA CITOYENNETÉ ROMAINE EST-ELLE DIFFÉRANTE À LA CITOYENNETÉ ATHENIENNE ? I) Une diffusion faible au début de notre aire. Etre citoyen romain représentait un privilège auquel tous les pérégrins pouvaient accéder. Les pérégrins étaient des hommes libres qui habité dans une province, territoire conquis par les romains. Selon Auguste empereur (27 av. J.-C.-14 apr. J.-C.) le privilège d’être citoyen ne devait pas être bradé, ni donner a tous le monde. La

des Zegrenses, c’est-à-dire à l’élite locale, il a le statut de pérégrin, d’où sa demande du droit de cité pour lui, pour sa femme Ziddina, et pour ses quatre enfants (parmi lesquels le « second » Julianus). Ce dernier réapparaît près de huit ans après en tant que chef de la même tribu et, s’il est lui-même citoyen romain, il demande le droit de cité pour sa femme Faggura et pour ses quatre enfants qui eux ont tous le statut de pérégrins (le statut des enfants dépendant de celui de leur mère). Le troisième

sévérienne mais attention ce texte n’est qu’une manifestation spectaculaire d’une nouvelle attitude impériale visant à réduire les nombreuses inégalités institutionnelles. Cette constitution ne concernait que les personnes et non les cités. Les cités pérégrines (étrangères qui ne sont ni de droit latin, ni de droit romain) ne devinrent dont pas automatiquement des municipes. Selon saint Augustin dans La Cité de Dieu, 5, 77 : « le privilège réservé d’abord à quelque uns fut étendu à tous ». Problème de

aux pérégrins sont qu'il attribua à tous les habitants de son empire le droit de cité romaine. Selon Dion Cassius ça serait dans la mesure de ne pas payer la plupart de ces impôts. 4) L'avantages que les pérégrins retirent de leur nouveau statue de citoyens romains est qu'ils ne payent pas la plupart de leur impôts, ils peuvent participer avec l'empereur au culte des Dieu et conserver leur autonomie et leur institution propre. 5) Avant la publication de l'édit de Caracalla les pérégrins accéder