Ulysse Achille Aux Enfers

doute des ennemis redoutables ; mais ils ne formaient qu'une race, et la guerre n'avait qu'un seul principe. Maintenant, sur le globe qu'entoure l’océan, je ne vois que des hommes pervers. Il faut perdre le genre humain. J'en jure par les fleuves des enfers qui coulent, sous les terres, dans les bois –8– sacrés du Styx, j'ai tout tenté pour le sauver ; mais il faut porter le fer dans les blessures incurables, pour que les parties saines ne soient pas corrompues. J'ai, sous mes lois, des demi-dieux

dieux à la Titanomachie et c'est lui qui referme sur les Titans les portes d'airain du Tartare. Lors du partage du monde qui suit la victoire des Olympiens, il reçoit la souveraineté sur les mers, tandis que Zeus règne sur le Ciel et Hadès sur les Enfers. Poséidon, tantôt placé comme ainé ou cadet de Zeus, reste cependant toujours symbolisé comme une sorte de « rival » de Zeus. Suite au partage du monde, la Terre reste le domaine commun des dieux. Poséidon dispute d'ailleurs fréquemment

qui était assis dans le cou de la bête, s'était levé pour m'assommer. Tous les hommes croyaient que dehors les Troyens avaient deviné le piège ; moi j osais même pas ramasser mon casque... personne bougeait,... on n'osait plus avaler notre salive... Ulysse avait mis sa main sur son glaive et serrait la poignée. LE RAMEUR. Et puis... LE GUERRIER. Et puis on a entendu une femme qui disait : « Vous voyez bien qu'il est vivant, y'a un pet qui vient de rouler dans son ventre ! » (Ils éclatent tous les

“tout savant”]n , fils de Cronos, métamorphosé en cheval, et de Philyra, fille d'Océanos. Il vivait dans les montagnes et était très sage et savant. On dit que Chiron enseigna à Esculape la science des herbes médicinales, à Hercule l'astronomie*, à Achille les arts martiaux. Toutefois, les Centaures n'eurent pas tous l'âme noble et l'esprit raffiné de Chiron. En effet, les chroniques mythologiques ne les dépeignent comme des êtres brutaux qui, ayant été invités à un festin de noces, s'enivrèrent et

il tente désespérément de saisir sa propre image, incapable de s'arracher à sa propre contemplation. Quand il comprend enfin qu'il s'aime lui-même, atteint d'une folie inguérissable, il dépérit peu à peu, pleuré par Écho, puis il rejoint les enfers où il continue à chercher dans le Styx les traits aimés. Les Naïades et les Dryades ne trouvent, en guise de cadavre, que sa métamorphose, la fleur qui porte son nom. Légendes thébaines (4) : Penthée et Bacchus (3, 511-733) Penthée veut capturer

mortel poursuivi par les dieux ? Comment l’homme peut-il dominer la peur de la sauvagerie; monde policé opposé au monde de la violence : quelle arme utiliser ? -chevalier de la table ronde : moyen âge courtois. - Du Bellay : Heureux qui comme Ulysse a conquis la toison. Mythe de l’aventurier. - les contes de Perrault : initiation et apprentissage de la maturité. - Voltaire : Candide ou l’ingénu qui parcourent le monde dans le but d’un apprentissage de la sagesse : accéder à l’âge adulte

dramatiques. _________________________________________________________________________________ “Alceste” (-438) Tragédie Fille de Pelias, belle et vertueuse épouse d’Admète, elle consent à mourir à sa place, mais est sauvée par Héraclès qui l’arrache des Enfers. Commentaire Alceste est le parangon de l’affection conjugale. Le sujet a aussi inspiré Quinault (tragédie lyrique sur une musique de Lully, 1674) et Glück. _________________________________________________________________________________ “Médée”

le Trompeur de Séville et le Convive de pierre, scènes 7 et 8 - W. Mozart,livret de Da Ponte, Don Giovanni, « Air du catalogue » - Ernst-Theodor Hoffmann, « Don Juan », in Fantaisies à la manière de Callot, 1814-1815 - Baudelaire, « Don Juan aux Enfers », In : Les Fleurs du Mal, « Spleen et Idéal », XV - Eric-Emmanuel Schmitt, La Nuit de Valognes, 1991, III,13 in Théâtre *Le dénouement de DJ - Tirso de Molina, le Trompeur de Séville et le Convive de pierre - P. Corneille, Le Festin de pierre - W

Mythes et Symboliques II      SIMEON SOLOMON  DEATH AWAKENING SLEEP (1896)      La descente aux   Enfers      COURS DISPENSE PAR   Emmanuel Vernadakis    2     3 Mythes et Symboliques L2, S1 : programme du cours  Thématique générale : la descente aux enfers    Rituels  funéraires  dans  l’antiquité.  Topographie  des  Enfers.  La  traversée  du  Styx,  Achéron,  les  enfers,  le  Tartare,  les  Champs  élyséens.  Hermès,  Charon,  Déméter/  Cérès,  Perséphone/  Proserpine

| | | |Polyclète d’Argos : Amazone « du type Sciarra ». |Ecole d’Alcamène de Paros : Orphée aux enfers. |La Victoire ajustant sa sandale. Parapet du temple | |Copie en marbre de l’époque de Tibère trouvée en |Stèle funéraire. Vers 410. Naples, Musée National. |d’Athéna Nikê. Vers 420-400. Marbre, 101cm. | |1868 dans les jardins de la