Ulysse Héros Mythique

avec le vieil indigène pour critiquer les Européens (qui ne font que sucer le sang et la moelle des autres). Montaigne idem. Entre la vision de C. Colomb et celle de Montaigne et de Léry, l’humanisme s’est développé. Ces deux auteurs ont une vision mythique, qui rappelle l’âge d’or évoqué par les poètes antiques. (L’âge d’or est celui qui suit immédiatement la création de l’homme dans la mythologie grecque. C’est un temps d’innocence, de justice, d’abondance et de bonheur.) Pour eux, les Indigènes

les civilisations dont elles construisent l’identité et la diversité. Pistes d’étude * L’œuvre d’art et la genèse des cultures : leurs expressions symboliques et artistiques, les lieux de réunions, les modes de représentation (symboliques ou mythiques), les formes de sociabilité, les manifestations ludiques (jeux de société) ou festives (commémorations, carnavals, cortèges, fêtes et célébrations civiles, religieuses, militaires), etc. * L’œuvre d’art, la création et les traditions (populaires

Durand ---------------------------------------- | 22 | Conclusion ---------------------------------------------------------------------------- | 28 | ------------------------------------------------- Chapitre II : André Siganos et le Bestiaire mythique ------------------------ | ------------------------------------------------- 29 | | | Introduction ------------------------------------------------------------------------------- | 29 | I- Qu'est-ce que

Homer = archétype du héro guerrier ( exploits extraordinaires), ex: Ulysse avec son ingéniosité et sa ruse. Cet extrait = début de l'histoire, on y retrouve l'affrontement de T contre le Morholt ( géant irlandais invincible). Héro médiéval est tirée du héro antique qui est exceptionnel par ses exploits = héro se surpasse par force physique et spirituelle .Courtoisie ou fin'amor = codes en matière d'amour. Comment le héro mythique est-il mis en scène ici? Paragraphe 1= champs lexi de la guerre:

fatalité contre laquelle l’homme tragique ne peut rien. • Le dynamisme du héros : le héros tragique est héroïque. • Des procédés rhétoriques particuliers : l’alexandrin reste le vers tragique par excellence. On trouve de nombreux procédés d’amplification qui visent à rendre les personnages héroïques. Le monologue rend compte des conflits internes des personnages, et le récit tragique a pour fonction de faire l’éloge d’un héros ou d’une action héroïque impossible à représenter sur scène. L’hypotypose

dans les marges d’un manuscrit médiéval ou occupant tout l’espace d’une toile académique, ce sont toujours les mêmes récits originaires qui nous sont racontés, mais autrement… Il y a là comme une ruse – cette fameuse mètis grecque incarnée par Ulysse – à l’œuvre dans l’histoire de l’art, et qu’aura sans doute favorisée l’émancipation de la mythologie vis-à-vis de la religion dominante de l’Europe, une fois le paganisme éteint. La fable antique, considérée dès lors comme plus anodine, n’a jamais

signifiants). Il y a donc, pour lui, deux manières d’instaurer un objet textuel comme texte, chacune d’elles engageant un type spécifique de rationalité. C’est ainsi qu’il distingue une rationalité pratique « de nature inférentielle », et une rationalité mythique qui « intègre les structures signifiantes à l’intérieur de la structure des discours littéraires » (1997 : 61). La rationalité pratique se définit, selon J. Geninasca, par rapport à la seule saisie molaire. Cette dernière « s’arrête aux grandeurs

Le siècle des Lumières L’encyclopédie, le conte voltairien et la comédie de Marivaux Se vêtir au XVIIIe siècle : Le rococo – Mme de Pompadour – Watteau La Révolution et l’Empire : rupture et continuité en musique Le Réalisme face au Romantisme Le héros romantique au théâtre. Lyrisme et poésie. La nouvelle fantastique et le romantisme noir Le paysage : des réalistes au romantisme Passion pour la liberté : Beethoven Le Symbolisme Le Symbolisme en poésie : Baudelaire – Verlaine – Rimbaud Le Symbolisme

singulièrement ses connaissances sur les peuples orientaux. Il a lu le ‘’Spectator’’ d'Addison, qui contient quantité d'anecdotes curieuses. L'’’Histoire de la sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé (traduite en 1707) lui fournit le nom de son héros. Dans les ‘’Relations’’ de Chardin, Bernier, Tavernier, dans la ‘’Description de la Chine’’ du P. du Halde, dans l' ‘’Histoire de la religion des vieux Persans’’ de Thomas Hyde (1700), etc., il trouva les détails de mœurs, et la couleur qui lui étaient

courageux d’un historien comme Jules Marchal, ancien fonctionnaire territorial du Congo belge, qui a, aujourd’hui encore, beaucoup de mal à faire entendre son cri de dégoût devant ce qu’il découvrit dans quelques obscures archives, un peu à la manière du héros, E.D. Morel, dont il conte l’histoire dans un ouvrage d’une très 35 36 Ibid., pp.323-324. Ibid., p.334. 37 AMIN S., Le Développement inégal, op. cit., p.161. 38 FERRO M. (s.d.), Le livre noir du colonialisme, op. cit., p.434. grande valeur