Un Acte Humain Peut Il être Inhumain

LE LANGAGE I/ Si on parle cʼest parce quʼon pense - Langage : faculté humaine produit de la nature, innée & propre à lʼhomme. Au sens stricte = faculté dʼinventer un système de signes en vue de communiquer. Au sens large = tout système ou ensemble de signes permettant lʼexpression ou la communication ( ex: le langage informatique) - La langue : usage conventionnel du langage, produit de la culture, code propre à une communauté qui figure dans le dictionnaire & comportant des règles de grammaire

contemporain III. Lectures analytiques a. Acte 1 : apparition de Jocaste et Tirésias b. Acte 2 : rencontre ac le Sphinx c. Acte 3 : la nuit de noce I. Jean Cocteau (1889-1963) : * L’enfance de JC est compliquée. Il vient d’une famille de la grde bourgeoisie parisienne et vit donc une jeunesse dorée financièrement et intellectuellement parlant. Lors de ses 10 ans, son père meurt. Il se rapproche donc de sa mère, ce qui peut alors expliquer son homosexualité future.

Pape Malick Diop INTRODUCTION La lutte contre la détention arbitraire n’est pas une chose nouvelle, en effet de nombreux pays ont adopté des dispositions visant à lutter contre les traitements dégradants et inhumains infligés aux individus. Parmi ces nombreuses dispositions figure en bonne place la lutte contre la détention arbitraire. C’est ainsi que ces pays ont adopté la résolution des nations unies1991/42et dans cette résolution, la Commission des droits

d’apprécier le visionnage de la pièce. Il est important de mentionner la capacité de Racine à représenter les passions humaines. Il excelle dans la peinture de l’intensité des sentiments et des désirs des personnage qui conduisent inéluctablement Phèdre à sa mort. En cela, nous pouvons dire que l’acte II dans lequel nous apprenons la « mort » de Thésée, est un acte charnière. On va explorer l’ambiguïté du personnage de Phèdre, sa passion irrépressible et son incapacité de garder secret cet

Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde, Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé

Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé

Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé

établissant entre eux une union sans cesse plus étroite, ont décidé de partager un avenir pacifique fondé sur des valeurs communes. Consciente de son patrimoine spirituel et moral, l'Union se fonde sur les valeurs indivisibles et universelles de dignité humaine, de liberté, d'égalité et de solidarité; elle repose sur le principe de la démocratie et le principe de l'État de droit. Elle place la personne au cœur de son action en instituant la citoyenneté de l'Union et en créant un espace de liberté, de sécurité

> Peut-on tout pardonner ? « Pardonner c’est une action plus noble et plus rare que celle de se venger. » Cette citation de William SHAKESPEARE met en avant l’action de pardonner, c’est-à-dire accorder le pardon d’une faute commise, ne garder aucun ressentiment d’une injure reçue. Le pardon vient du latin dono, « tenir quitte de » et du préfixe « per » qui renforce l'action. Le pardon met un terme à un confit, il permet d’absoudre une somme de souffrance. D’autre part, le pardon est une valeur

Bergson « La paix a toujours été jusqu'à présent une préparation à la défense ou même à l'attaque, en tout cas à la guerre. » 2. Clausewitz « La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. » 3. Clausewitz « La guerre est un acte de violence destiné à contraindre l'adversaire à exécuter nos volontés. » 4. Comte-Sponville « La guerre est donnée; la paix il faut la faire. C’est ce qui donne raison aux pacifiques, sans donner tort aux militaires. » 5. Comte-Sponville « Nous