Un Adversaire De Naturalisme

sentis le capitaine Nemo, posté près de moi, se lever subitement. Puis, son poignard à la main, il marcha droit au monstre, prêt à lutter corps à corps avec lui. Le squale, au moment où il allait happer le malheureux pêcheur, aperçut son nouvel adversaire, et se replaçant sur le ventre, il se dirigea rapidement vers lui. Je vois encore la pose du capitaine Nemo. Replié sur lui-même, il attendait avec un admirable sang-froid le formidable squale, et lorsque celui-ci se précipita sur lui, le capitaine

les dents, et en cracha un petit morceau sanglant avec un superbe juron patois. Le légitime propriétaire du gâteau essaya d’enfoncer ses petites griffes dans les yeux de l’usurpateur ; à son tour celui-ci appliqua toutes ses forces à étrangler son adversaire d’une main, pendant que de l’autre il tâchait de glisser dans sa poche le prix du combat. Mais, ravivé par le désespoir, le vaincu se redressa et fit rouler le vainqueur par terre d’un coup de tête dans l’estomac. À quoi bon dé- crire une lutte

CHRETIEN Section I : La pensée chrétienne Il y a donc un dualisme : mais en plus deux héritages sont importants :* - L’héritage judaïque : le christ qui était juif récupère ici l’idée de transcendance divine . Jusque là ont avait un naturalisme (les dieux étaient dans la nature), le judaïsme et le christ estiment que les dieux sont en dehors de la nature plus exactement au dessus de la nature. On retrouve aussi l’idée , fondamentale du judaïsme , l’idée d’une nature bonne à l’origine

derniers romans placés sous le signe de l’utopie, Lourdes, Rome, Paris, Les Évangiles104. Ces trois visages n’étaient guère connus dans le monde anglo-saxon. Par cette monographie, A. Wilson désire en finir avec un Zola obéissant aux dogmes du naturalisme. Il souhaite montrer qu’il reste un écrivain habité par une puissance créative. Comment A. Wilson peut-il parvenir à ses fins ? Sublimation et création  A. Wilson utilise la psychanalyse pour fonder son assise épistémologique. La cohérence de l’argumentation

citoyen avait trouvé la possibilité de se réaliser et de satisfaire ses aspirations. Polémique contre des écoles qui n’avaient pas su inventer des solutions adaptées aux mutations et aux difficultés qu’elles engendraient. Épicure n’oppose pas à ses adversaires une culture différente de la leur mais un nouveau genre de vie, une manière distincte de concevoir le monde et l’homme. Il ne cherche pas l’originalité absolue dans les éléments qui composent son système. Peu de systèmes sont aussi largement tributaires

prétend que / déclare que l'on étouffe l'affaire. o Si l'on croit M. Rouletabille, on étouffe l'affaire. o Si l'on croit M. Rouletabille, on étoufferait le scandale. o Ce critique affirme à tort que Zola est un simple écrivain réaliste. o Notre adversaire espère voir son prétendu programme réussir... o Le candidat Tartempion déclare que son « programme » est le seul efficace en matière d’économie. NB Les guillemets ou les italiques sont des alertes seulement perceptibles à l'écrit : elles marquent

richesse bourgeoise? Cela sous-entendait donc que n'importe quel travail qui se réalise dans des valeurs d'usage, ou qui procure des produits, ne crée pas immédiatement pour autant de la richesse. Pour les physiocrates toutefois, comme pour leurs adversaires, la question brûlante n'est pas de savoir quel travail crée la 1 2 3 4 Ibid., p. 265. « Thus the riches of a country are to be valued by the quantity of labour its inhabitants are able to purchase. » « Trade in general being nothing else but

libéralisme» apparemment sans scrupule (il sert sous tous les régimes et est connu pour son esprit calomniateur et polémiste) met sa plume au service du très conservateur L'Abeille du Nord du tsariste Nikolaï GRIÉTCH entre 1825-1859. Cet impétueux adversaire d'Alexandre POUCHKINE (1799-1837) publie en 1824 Fantaisies vraisemblables, ou pérégrinations à travers le monde au vingt-neuvième siècle. Nous sommes en 2824 dans une Sibérie surexploitée où le bois a quasiment disparu85. Le désastre écologique

On sait les embarras que les animaux ont donnés aux partisans de la spiritualité : en effet en leur accordant une âme spirituelle ils ont craint de les élever à la condition humaine ; d’un autre côté en la leur refusant ils autorisaient leurs adversaires à la refuser pareillement à l’homme qui se trouvait ainsi ravalé à la condition de l’animal. Les théologiens n’ont jamais su se tirer de cette difficulté : Descartes a cru la trancher en disant que les bêtes n’ont point d’âmes et sont de pures machines

réaliste tel que Barkin l’entend (voir supra). Il existe donc au moins deux courants au sein du constructivisme, dont les interprétations respectives des relations internationales renvoient, encore une fois, au débat opposant l’idéalisme et le naturalisme. Le courant dominant, quasi officiel, mais luimême divisé 197, attache une grande importance à la communication et aux « arrangements intersubjectifs » que celle-ci est supposée favoriser entre les acteurs de la vie internationale. C’est ainsi