Un Coeur Simple Incipit Commentaire

apparaissent et, si oui, comment? Peut-on concevoir de raconter sans décrire? 1. Délimitation de la description Pour y voir plus clair, il nous faut passer par une délimitation de la description. Apparemment la définition de la description est simple. Un récit se compose deux types représentations: des représentations d'actions et d'événements d'une part, et d'autre part des représentations d'objets, de lieux, de personnages. Ce sont ces dernières que nous appelons des descriptions. Cette distinction

déjà, je tiens tout particulièrement à remercier Madame Mura-Brunel pour tous les précieux conseils qu’elle m’a donnés au cours de ma recherche, pour les ouvrages qu’elle a pu me conseiller et qui m’ont été fort utiles, pour ses lectures et ses commentaires de mon mémoire, mais également pour sa patience devant la cascade de mes questions, enfin pour sa capacité à apaiser mes inquiétudes toujours trop nombreuses. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 5

entretenus par la colonisation." (11) Il appelle de ses vœux à une sorte de "Commonwealth français", (12) "une Algérie constituée par des peuplements fédérés, et reliée à la France, me paraît préférable, sans comparaison possible au regard de la simple justice, à une Algérie reliée à un empire d'Islam qui ne réaliserait à l'intention des peuples arabes qu'une addition de misères et de souffrances et qui arracherait le peuple français d'Algérie à sa patrie naturelle." (13) On ne peut être plus clair

Brunschwig, qui nous ont insufflé l’énergie nécessaire pour défendre notre point de vue. Nous n’oublions pas l’équipe pédagogique de Paris 8, dont Nicolas Illouz, Jacques Neefs et Denis Bertrand, qui nous a aidé à concrétiser un projet que nous avions à cœur de réaliser. Enfin, nous remercions Michele Olson-Niel pour nous avoir épaulé durant ces longues années. Your loving support enabled me to surmount difficulty with spirit and courage. iii INTRODUCTION À L’INCONSCIENT  CHEZ ZOLA  « Henri Poincaré

rapportant à son dispositif d'énonciation, au lieu de la considérer comme un monument transmis par la tradition, l'extériorité du contexte se révèle une évidence trompeuse. Qu'on pose l'auteur comme source unique du sens ou qu'on le considérer comme le simple support d'une mentalité collective, on demeure dans le même espace. En fait, l'œuvre est indissociable des institutions qui la rendent possible : pas de tragédie classique ou d'épopée médiévale hors d'un certain statut des écrivains dans la société

Repérez les paroles rapportées dans l’extrait suivant et dites chaque fois qui les prononce. J’avais le défaut d’être excessivement timide et facile à déconcerter ; mais loin d’être arrêté par cette faiblesse, je m’avançai vers la maîtresse de mon cœur. (…) Je lui demandai ce qui l’amenait à Amiens, et si elle y avait quelques personnes de connaissance. Elle me répondit ingénument qu’elle y était envoyée par ses parents pour être religieuse. Quand on rapporte les paroles ou les pensées de

au VIIe siècle avant Jésus-Christ, écrit en araméen, l’ancienne langue de la Syrie. En comprenant que quelques unes de ces racines remontent jusqu’à l’Orient ancien, en même temps, vous mesurerez la variété de ces sources qui découle d’un phénomène simple à concevoir. Ces petits récits, destinés à un enseignement moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent

lui pardonne tous ces je et tous ces moi, parce que c'est la manière la plus claire et la plus intéressante de raconter ce qu'il a vu. C'est pour être clair et pittoresque, s'il le peut, que l'auteur du présent voyage dans les régions peu connues du cœur humain dit: "J'allai avec Mme Gherardi aux mines de sel de Hallein... La princesse Crescenzi me disait à Rome... Un jour, à Berlin, je vis le beau capitaine L..." Toutes ces petites choses sont réellement arrivées à l'auteur, qui a passé quinze ans

3 « L’esprit du roman est l’esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : les choses sont plus compliquées que tu ne le penses. C’est la vérité éternelle du roman, mais qui se fait de moins en moins entendre dans le vacarme des réponses simples et rapides qui précèdent la question et l’excluent. » Milan Kundera Contrat de diffusion Ce document est diffusé sous le contrat Creative Commons « Paternité – pas d’utilisation commerciale - pas de modification » : vous êtes libre de le reproduire

l’esprit. D’ailleurs, il n’est jamais venu dans la pensée de personne de développer le point de vue du beau dans les objets de la nature, d’en faire une science et de donner une exposition systématique de ces sortes de beautés. » Hegel Esthétique Incipit Même si nous pouvons penser un règne, voire un empire de la beauté, nous pouvons aussi distinguer trois genres de beauté : celle de l’objet technique, celle de l’objet d’art et celle de l’objet de la nature. La beauté de l’objet technique semble