Un Culte De La Personnalité De Napoléon

seulement le lieu de l’expression personnelle des sentiments ? Est-ce son seul but, sa seule fonction ? I) L’expression des sentiments, lyrisme A) La sensibilité du poète Si la poésie est apte à exprimer les sentiments cela reflète la personnalité du poète être le plus sensible que les autres. Il ressent les sentiments d’une manière plus intense et il parvient à les mettre en mots (« Mignonne allons voir si la rose » Ronssard : il dépasse le thème conventionnel (la jeune fille belle à l’image

polythéisme, ils ne sont donc pas opposés à accueillir un dieu de plus. Le dieu des chrétiens n’est cependant pas un dieu ordinaire mais un dieu exclusif et cette revendication d’exclusivité fera que les chrétiens eux-mêmes refusent de s’associer au culte officiel qui admet plusieurs dieux. Cette revendication d’exclusivité va être à l’origine d’une réaction de rejet de l’empire qui commence à les persécuter. Après une longue période de persécution, le pouvoir romain va reconnaître officiellement le

parlementaire : un régime semi présidentiel. Quand on regarde la vie politique la question du cadre institutionnel est important. On peut parler de dérive présidentialiste grâce a l’exacerbation du rôle présidentielle en raison des médias et de la personnalité du président actuelle. De nombreux président on voulu prendre les choses en mains personnellement d’autre on préférer laisser le gouvernement en première ligne. Chirac a choisi un modèle moins en première ligne se qui a permis a Sarkozy dans sa

donne son nom à la plus ancienne épopée connue. Les exploits du héros – qu'ils soient chantés, écrits, gravés ou peints – le font exister et perdurer dans la mémoire humaine. Achille, Alexandre le Grand, Roland, Lancelot, Condé, Jeanne d’Arc, Napoléon, Jean Moulin, De Gaulle, Che Guevara, James Bond, Jimi Hendrix, Superman, Zidane… autant de figures qui éclairent la "fabrique du héros" dont la fonction sociale et imaginaire est essentielle : c'est à travers un individu, un acte, une mémoire que

rationalisme remit en cause par de nouvelles mystiques. Fin XIX début XX -> découvertes scientifiques bouleversent la société (infiniment petit ect ) -> Nature semble être dompté par l'homme et dépassé par l'Homme , artistes , intellectuels développent le culte de la vitesse : Les Futuristes. (Giacomo Balla) Erudits , intellectuels vont rejetés un certain conformisme (mouvement Dadaïste) Ces mouvements donnent la part belle à un certain romantisme , la nature sauvage mouvement naturiste sont souvent lié

fondateurs (1880-1946) → Rappel sur la succession des régimes politiques en France depuis début du XIXème siècle 1804-1814 : 1er Empire (Napoléon) 1814 – 1830 : La Restauration (Louis XVIII, Charles X) 1830-1848 : La Monarchie de Juillet (Louis Philippe) 1848-1851 : La Seconde République (la 1ère République 1792-1799) 1851 – 1870 : Le Seconde Empire (Napoléon III) 1875 – 1940 : La 3ème République 1940-1944 : Régime de Vichy 1944-1958 : la IVème République 1958 - : la Vème République

l’autorité Les historiens nomment la première décennie di 2nd Empire « empire autoritaire » parce qu’elle caractérise par le contrôle absolu de la vie politique et sociale des Français. Ce contrôle s’exerce à différents niveaux. Au sommet de l’Etat, Napoléon III s’appuie sur la docilité de ses ministres, choisis parmi ses hommes de confiance, à peine une vingtaine d’hommes pour toute la durée du règne. Compagnons de la première heure, tels que Persigny, techniciens compétents, tel le banquier Achille

[pic] ( L’EXPERIENCE D’UNE MONARCHIE LIBERALE (1814-1820) L’avènement de Louis XVIII, la charte du 4 mai 1814. ( L’entrée des alliés dans Paris signe la fin du premier Empire. ( Le 2 avril, le Sénat proclame la déchéance de Napoléon I, il abdique le 6 et est ensuite exilé à l’ile d’Elbe. ( Le traité de Paris signé le 30 mai, reconnaît à la France les territoires annexés entre 1789 et 1792 (tels la Savoie, Nice, Avignon, ou Mulhouse notamment), sans occupation, ni indemnité de guerre.

- Interdit aux juriste de critiquer et commenter les dispositions =le code est parfait ! • Napoléon qui a impulsé une série de codification (5 codes en 5 ans, dont le CV de 1804). A toujours représenté pour l’empereur ce qui avait de plus glorieu dans ce qu’il avait réalisé « j’ai gagné mille bataille mais waterloo efface tout, une chose restera, c’est mon code », Napoléon. « un seul commentaire et mon code est perdu » Constat inverse : certes la longévité du code Justinien

accepté de bonne grâce (à la différence de son ami, puis « moins ami », Jean-Paul Sartre). La panthéonisation (ou « panthéonade » selon le mot de Régis Debray) serait donc d’abord une étape supplémentaire dans ce culte que Sarkozy voue à l’écrivain et philosophe existentialiste. Un culte qui étonne, compte-tenu de la « distance » intellectuelle et politique qui sépare les deux hommes, qui se retrouvent peut-être uniquement – diront les moqueurs – sur la passion du foot, dont Camus disait : « Ce que