Un Destin Funeste Phèdre

spécialisées - d'après l'âge, la morphologie, la voix, la célébrité. Robert 1991. Voir distribution, dramatis personae et emploi. Catastrophe Dans la tragédie grecque, dernière des quatre parties de l'oeuvre, où le héros reçoit sa punition, généralement funeste. Correspond au dénouement, dans la tragédie classique. Pavis 1987 Catharsis Effet de purgation des passions produit sur les spectateurs d'une représentation dramatique non distanciée. Robert 1991 Césure Repos à l'intérieur d'un vers, après une

la règle de bienséance en exclusion de tout ce qui irait contre la morale, la violence « obscène » ne doit par exemple pas être montrée sur scène, et les comportements déviants doivent être châtiés comme Don Juan à la fin de la pièce de Molière ou Phèdre dans l’œuvre de Racine. L’art doit « purger les passions (la catharsis aristotélicienne) avec la tragédie et corriger les mœurs en riant avec la comédie ». Cette bienséance et cette volonté morale s’accompagnent de la bienséance langagière, même si

moment où Nestor et ses compagnons accomplissent un sacrifice en l'honneur de Poséidon. L'un des fils de Nestor, Pisistrate, les conduit jusqu'à son père, qui les fait prendre part au repas. Nestor évoque les souffrances des héros à Troie et leurs destins funestes, mais il n'a aucune nouvelle récente d'Ulysse. À la demande de Télémaque, Nestor décrit la mort d'Agamemnon, assassiné par Égisthe à son retour de la guerre. Nestor conseille alors à Télémaque de se rendre à Sparte pour interroger Ménélas, car

que nous avons déjà étudiées : lesquelles ? - Qui parle à qui ? Dans cette Dédicace, quels sont les deux pronoms utilisés ? Qui chacun d’eux désigne-t-il ? - Comment La Fontaine flatte-t-il son destinataire ? - À qui son ouvrage est-il destiné ? Recopie l’expression qui le prouve. - Quel sera le sujet de son œuvre ? Cite le texte pour répondre. - De quel auteur La Fontaine revendique-t-il l’héritage ? b) Ésope, fabuliste grec (VIIe, VIe siècle av. J.-C.) C’est l’historien grec

l’importance par sa violence. La mort n’ayant pas de sens, la vie n’en a aucun également. Or, lorsqu’il est confronté à la mort passée, la vie va alors prendre de l’importance. En effet, Ulysse descend aux Enfers afin d’interroger le devin Tirésias sur son destin. Cette catabase (katábasis : action de descendre) prouve qu’Ulysse est un héros (mi mortel mi Dieu) puisque les mortels ne peuvent normalement y accéder. La descente aux Enfers est un épisode majeur de l’Odyssée. II) La mort aux Enfers

siècle av. J.-C. et on lui reconnaît également une parodie de l’épopée : CHANT 5 Le lendemain matin (septième jour), de retour sur l'Olympe, Athéna réitère auprès de Zeus et des autres dieux sa demande de libérer Ulysse. Zeus annonce que le destin d'Ulysse est de retrouver les siens à Ithaque, mais il devra d'abord souffrir vingt jours en mer, avant d'aborder chez les Phéaciens qui le ramèneront à Ithaque. Zeus envoie alors Hermès pour présenter le message à Calypso. Hermès se rend sur l'île

moment où Nestor et ses compagnons accomplissent un sacrifice en l'honneur de Poséidon. L'un des fils de Nestor, Pisitrate, les conduit jusqu'à son père, qui les fait prendre part au repas. Nestor évoque les souffrances des héros à Troie et leurs destins funestes, mais il n'a aucune nouvelle récente d'Ulysse. À la demande de Télémaque, Nestor décrit la mort d'Agamemnon, assassiné par Égisthe à son retour de la guerre. Nestor conseille alors à Télémaque de se rendre à Sparte pour interroger Ménélas, car

(exemple la Phèdre de Pradon empruntée à celle de Racine et sortie sur scène trois jour avant l’originale ; elle ne restera qu’une semaine à l’affiche alors que sa rivale obtiendra un succès exceptionnel, amenant Racine à déclarer en public : « La différence entre moi et Pradon, c’es que moi j’ai du talent ! ») ii. En revanche, Racine emprunte à Sénèque le sujet de sa tragédie, mais il transforme la situation (Hippolyte n’est pas accusé de viol mais de tentative de viol sur Phèdre) et adapte

L'Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, annonce déjà une histoire d'amour ! Mais un mariage impossible : Manon Lescaut est une fille du peuple, et on sait tout de suite que c’est une prostituée. Des Grieux, aristocrate, est quant à lui, destiné à entrer dans l’Ordre prestigieux des chevaliers de Malte. En ce début de XVIIIe siècle, les Lumières commencent déjà leur travail de remise en cause. Notre roman a un parfum de scandale, saisi et brûlé dès 1733, il est diffusé sous le manteau

d'un tel tableau, nous la savourons pure, sans qu'aucune fiction réconfortante vienne l'altérer, aucune immortalité consolatrice, aucune fade auréole de gloire ou de patrie. Son âme hors de ses membres s'envola, s'en alla chez Hadès, Pleurant sur son destin, quittant sa virilité et sa jeunesse. Plus poignante encore, tant le contraste est douloureux, est l'évocation soudaine, aussitôt effacée, d'un autre monde, le monde lointain, précaire et touchant de la paix, de la famille, ce monde où chaque homme