Un Destin Funeste Phèdre

obsessionnel et émotionnel pour obtenir l’amour pur avec la personne qui ne vous aime pas. Essayez de gérer cette douleur et éviter de se concentrer sur ce sentiment problématique. Il suffit d’aller de l’avant et vous aurez plus de chances de trouver votre destin. L’amour platonique : L’amour platonique peut se produire entre amis. C’est le type le plus commun d’amour. Vous passez du temps ensemble, vous communiquez facilement, vous rigolez … et c’est normal d’avoir de l’affection au départ qui a tendance

janséniste à Port-Royal, le jeune Racine cherche à se rapprocher du Roi et à s'affirmer comme auteur de théâtre. Il connait son premier succès en 1667 avec Andromaque. Les années 70 consacrent son génie littéraire : Bérénice (1670), Iphigénie (1674) et Phèdre (1677) remportent un franc succès auprès du roi et de ses contemporains. En 1677, Racine abandonne le monde du théâtre, se marie et devient historiographe du roi. Vers la fin de sa vie, il se rapproche de Port-Royal et écrit des tragédies bibliques

imbécile, Berceuse du chaos où le néant oscille, Guerre, ô guerre occupée au choc des escadrons, Toute pleine du bruit furieux des clairons, Ô buveuse de sang, qui, farouche, flétrie, Hideuse, entraîne l’homme en cette ivrognerie, Nuée où le destin se déforme, où Dieu fuit, Où flotte une clarté plus noire que la nuit, Folle immense, de vent et de foudres armée, A quoi sers-tu, géante, à quoi sers-tu, fumée, Si tes écroulements reconstruisent le mal, Si pour le bestial tu chasses l’animal

tragédie est : « une œuvre dramatique en vers, présentant une action tragique dont les événements, par le jeu de certaines règles ou bienséances se traduisent essentiellement en conflits intérieurs chez des personnages illustres aux prises avec un destin exceptionnel ». Ce qu’il faut mentionner, et ce que le dictionnaire mentionne aussi d’ailleurs, c’est qu’elle nous vient de la Grèce antique. Plus précisément, elle est née du dithyrambe, culte fait au dieu Dionysos. Voyons donc les deux grandes périodes

et quand, pour la difficulté, vous mettriez un plus du côté de la comédie, peut-être que vous ne vous abuseriez pas. Car enfin, je trouve qu’il est bien plus aisé de se guinder2 sur de grands sentiments, de braver en vers la Fortune, accuser les Destins, et dire des injures aux Dieux, que d’entrer comme il faut dans le ridicule des hommes, et de rendre agréablement sur le théâtre les défauts de tout le monde. Lorsque vous peignez des héros, vous faites ce que vous voulez. Ce sont des portraits

mains d’un rival en celles d’un bourreau. Je frémis au penser de ma triste aventure ; Dans le sein du repos je suis à la torture ; Au milieu de la nuit et du temps du sommeil Je vois de mon trépas le honteux appareil, J’en ai devant les yeux les funestes ministres ; On me lit du Sénat les mandements sinistres ; Je sors les fers aux pieds, j’entends déjà le bruit, De l’amas insolent d’un peuple qui me suit ; Je vois le lieu fatal où ma mort se prépare ; Là, mon esprit se trouble et ma raison

inventât quelques signes extérieurs et sensibles par lesquels ces idées invisibles dont ses pensées sont composées, pussent être manifestées aux autres.» Vous vous interrogerez sur la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture personnelle de Phèdre de Platon, Les Fausses confidences de Marivaux et Romances sans paroles de Verlaine. Plan: 1. Parler la pensée 2. Cacher la pensée 3. Penser la parole Attribuer à la parole la fonction essentielle d'exprimer la pensée est une théorie du langage

mains d’un rival en celles d’un bourreau. Je frémis au penser de ma triste aventure ; Dans le sein du repos je suis à la torture ; Au milieu de la nuit et du temps du sommeil Je vois de mon trépas le honteux appareil, J’en ai devant les yeux les funestes ministres ; On me lit du Sénat les mandements sinistres ; Je sors les fers aux pieds, j’entends déjà le bruit, De l’amas insolent d’un peuple qui me suit ; Je vois le lieu fatal où ma mort se prépare ; Là, mon esprit se trouble et ma raison s’égare ;

Jean Racine, Phèdre (1677) Explications de texte Phèdre : Acte II, Scène 5 (623-670) Situation : ils viennent d’apprendre que Thésée est mort. C’est l’un des aveux les plus envoûtants et les plus tragiques de la pièce. C’est le moment où Phèdre tente de vivre son amour en confondant Hippolyte et Thésée. Par le mécanisme du fantasme, elle récrit l’aventure du minotaure et par une série de glissements successifs, elle remplace Thésée par Hippolyte et Ariane par elle-même. Problématique :

poète déplace la monstruosité de Pasiphaé sur celle de l'artefact construit par l'ingénieux architecte, « monstre en bois de la trompeuse génisse de la Crète » {Cressae mentitae lignea monstra bovis (TV, 1,57- 58)), sorte de cheval de Troie erotique destiné à tromper son partenaire. Il est loisible de supposer, avec un peu de bon sens, que le mythe, tel qu'il est perçu alors à Rome, figure la bestialité du désir, dans son caractère irrépressible. Une souveraine se soumet à la domination d'une bête