Un Esprit Sain Dans Un Corps Sain

bien-être. - une devise humaniste est Mens sana in corpore sano (Un esprit sain dans un corps sain). Par exemple, Montaigne et Ronsard sont des auteurs humanistes et, dans leurs œuvres, proposent un modèle d’éducation qui portera à la fois sur le corps et sur l’esprit et où le sport a toute sa place à côté des disciplines intellectuelles. (cf. Gargantua de Rabelais). Ce type d’éducation vise à l’épanouissement, à l’harmonie entre le corps et l’esprit, à l’équilibre. 3 Harmonie : le sport et l’art

grec à connaître les écrits de Platon pour pouvoir ensuite les imiter. On pourra aussi étudiés les Livres de Médecine, mais il est important aussi de la pratiquer pour mieux l'assimiler, notamment, d'après Rabelais en effectuant des dissections de corps humains. Dans le sonnet de Du Bellay on découvre que d'autres enseignement nouveaux, qui n'existait pas dans l'éducation du Moyen Age, sont aussi important. Comme : la philosophies, les mathématiques, la théologie, la musique, la peinture, différentes

institutions françaises qui déçoivent la réputation française. L21 à 28 : le savoir est une recherche permanente faisant partie de la vie. L28_fin : éduquer parallèlement le corps et l’esprit. Compréhension -sujet : un enseignement permanent guidé par la philosophie et qui ne néglige rien dans la mesure où elle exploite le corps et l’esprit. -Registre : didactique et polémique -visée : définition de l’éducation selon Montaigne. Problématique : Plan : Comment Montaigne définit il l’éducation sur l’idée

humaniste : l'épanouissement de l'homme Un monde de paix : → Un monde pacifié → Europe unie Un monde de culture : → Communiquer et se comprendre → Éducation : dev de « un esprit sain dans un corps sain » → Équilibre du corps et de l'esprit (Érasme) → Étude de l'hébreu et du grec → comparer les traductions → Création de lieux d'étude Un monde libre : → société avec des hommes

; manuels futiles sur le « bien servir à table » …) et repose sur une mémoire mécanique « à l’endroit et à l’envers ». • Critique du mépris de l’hygiène et du corps réduit à ses instincts les plus animaux Critique qui passe par la goinfrerie dès le lever, l'abus du vin, l'excrétion, la paresse. Les précepteurs méprisent le corps : il n’est nullement sollicité puisque la passivité est de rigueur (lorsque le géant n’étudie pas, il se prélasse ou écoute, recevant passivement). • Critique de

-astronomie : « l'état du ciel » -philosophie : « la condition humaine » -gymnastique et sport : « s'exerçant le corps » -biologie : « vertus, propriétés, nature de tout ce qu'on leur servait » -arithmétique : « arithmétique » Une grande palette de pratique, d'art et d'enseignements variés è un humaniste = un homme complet, universel, qui cultive à la fois l'esprit et le corps     II-                Les méthodes -les livres, la lecture : « lire », « livres » et 8fois « lecture » ècontact

DEVELOPPEMENT : Les principes du programme éducatif Les différentes disciplines étudiées : la religion : «la divine écriture», l'astronomie : «l'état du ciel», la philosophie : «la condition humaine», la gymnastique et le sport : «s'exerçant le corps», la biologie : «vertus, propriétés, nature de tout ce qu'on leur servait», l'arithmétique : «arithmétique». Les étapes d'apprentissage : 1) Lire → « lire », « livres », « lecture ». 2) Des interactions élève / professeur → « haute et intelligible

facilitantes. Je crois fortement que l’être humain est fait pour vivre en rythme avec la nature et non avec la technologie. Que le fait de s’exiler dans un monde virtuel nous coupe de nos sens. On ne fait qu’une infime exploitation des capacités du corps humain à l’école. Les expériences d’apprentissages ne font qu’effleurer les possibilités. Les expériences sensorielles et physiques ne sont que très peu valorisées. En nous attachant encore plus à ces outils technologiques, nous occupons notre temps

Il faut comprendre l'argumentation de Pascal comme un moyen de guider l'homme en utilisant ces contradiction: → montre que l'homme doit se situer au milieu pour avoir une vision plus juste de lui-même. Ex:au milieu de l'ange (pur esprit, bonté) et de la bête (corps, dénuée d'esprit) → on est un peu des 2. C'est cette tension qui définit l'homme et qui constitue sa part de libre arbitre. Choisir, faire l'ange ou faire la bête. L'homme est le sujet et il doit se tenir à distance idéale entre ange

L’homme est un composé d’esprit et de corps; le corps est l’instrument dont se sert l’esprit pour connaître et aimer, en effet “rien ne se trouve dans l’intelligence et dans l’appétit rationnel, s’il n’est pas d’abord passé à travers les sens” (Aristote). Le corps possède les sens extérieurs (vue, toucher, goût, ouïe et odorat), les sens intérieurs (surtout la mémoire et l’imagination); tandis que l’esprit a deux facultés nobles: l’intelligence pour connaître le vrai et refuser le faux, la volonté