Un Homme Peut Il En Juger Un Autre

viennent-elles ? Pourquoi l’homme a-t-il honte des motifs seulement quand ils sont rendus publics ? Mais peut-être que la décision ne se fait pas comme on le pense communément, donc un choix intellectuel, réfléchi qui prend en compte la morale. Il se pourrait que les motifs soient innévitables, que notre nature nous les impose. Seraient-ils indomptables ? Peut-être... Si l’homme agi d’une manière ou d’une autre, ce n’est sûrment pas le hasard. Par contre définir la nature d’une bonne action, est une chose

Introduction, problématique: En un premier lieu, l'homme peut apparaître comme un être vivant, c'est à dire, un être issu de la nature. La nature imprime sur lui ses marques et de surcroît lui impose des contraintes auxquelles il ne peut se soustraire. De ce point de vue, l'homme apparaît comme un être naturel mais également un élément, une créature de la nature; Comment l'homme, tout en obéissant aux règles qui lui sont imposés par la nature, peut il s'en soustraire et prendre conscience de lui même

Autrui - On définit autrui comme un alter-ego,un autre moi-même, qui n’est pas moi mais qui n’est pas un simple objet de ma représentation. - Comme le montre Descartes, on peut distinguer un homme d’un automate: d’abord le langage, ensuite autrui ne fait pas simplement des mouvements comme un objet mécanique mais il fait des gestes qui induisent une intention, une volonté de signification. - Réfléchir sur autrui est une manière de réflechir sur ce qui est spécifiquement humain. èSi autrui est

imposer vis-à-vis d’elle-même l’autorité des lois. Or le chef suprême doit être juste pour lui-même, et cependant être un homme. Cette tâche est par conséquent la plus difficile à remplir de toutes; à vrai dire sa solution parfaite est impossible; le bois dont est fait l’homme est si noueux qu’on ne peut y tailler des poutres bien droites. La nature nous oblige à ne pas chercher autre chose qu’à nous approcher de cette idée*. Réaliser cette approximation, c’est aussi la travail auquel nous nous attelons

peu de matière pour nous permettre de bien les connaître, encore moins pour les juger. Et c’est d’autant plus vrai pour Meursault lui-même. D’abord, ce roman est écrit à la première personne, au point peut-être que Camus ait délégué à Meursault lui-même son rôle de narrateur, se cachant derrière ; qui plus est, Meursault nous propose un récit qui prend, on peut l’admettre, l’aspect du journal intime. Un journal peut être tenu au jour le jour, ou écrit après le drame, afin d’en reconstituer l’histoire

de Juger : I) esthétique, II) téléologique Télos : la finalité : distance qui sépare une origine de son but Esthétique : formes/fins : le jugement esthétique est celui qui se porte aux formes. Kant distingue dans le jugement de goût 4 moments Étude du 1er moment : du point de vue de la qualité La sensation agréable : expérience intéressée : plaisir organique Et le sentiment du beau :des/intéressé : Définition du beau déduite de ce premier moment : le goût est la faculté de juger d’un

quelqu'un faire quelque chose qu'on n'aurait pas fait, on conclut alors que c'est décidément à chacun sa morale. Celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi. Comment l’homme peut-il juger comme bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme

physiologique qui conduit l’animal à certaines opérations dans une situation), ils n’ont pas besoin de la conscience pour agir et ne l’ont donc pas développé comme l’homme. Comme les animaux ne possèdent pas de conscience morale, ils ne peuvent pas se juger eux-mêmes. « L’inconscient est un effet de contraste de la conscience », même si certains phénomènes ne relèvent pas de la conscience comme l’instinct ce n’est pas pour autant qu’il existe un inconscient, un élément psychique séparé de celui de la

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

avec Emmanuel Kant sur le « droit de mentir ». Après une période, il peut arriver que les réactions prennent la forme de symptômes tels que l’hyperexcitation somatique (agitation, angoisse), syndrome de répétition (souvenirs récurrents intrusifs, cauchemars), la dissociation (détachement) et l’évitement (anxiété situationnelle ou sociale). Ceci correspond à l’état de stress post-traumatique (ESPT). Finalement, cet état peut devenir chronique et être associé à d’autres problèmes (alcoolisme, dépression