Un Homme Peut Il être Inculte

1. Le narrateur principal est un jeune homme de 17 ans au début du récit, le lecteur ne connaît pas son nom. Il découvrira plus tard qu’il s’appelle Ma , cheval d’après les idéogrammes qu’il utilisera pour dédicacer un livre. Il joue très bien du violon, est issu d’un milieu social aisé, ses parents sont des médecins spécialistes, le père est pneumologue, la mère spécialiste des maladies parasitaires. Ce sont « de puantes autorités savantes « pour le régime maoïste. On leur reproche leur culture

et dans les questions de comptoirs qui sont échangées dans le présupposé que les réponses sont inaccessibles. Il y a là une terrifiante hypocrisie. Si l'on donne de l'importance aux choix politiques, il faut donner de l'importance à ce qui seul peut fonder un choix éclairé : la connaissance de l'humain. Ses conséquences se retrouvent au niveau juridique, qui est un espace moins sonore que celui des porte-monnaies et des technologies audiovisuelles, mais qui détermine tout autant (voire plus encore)

C’est un homme avec des visions de noblesse et de galanteries, à la vérité, il paye bien, mais son argent redresse les jugements de son esprit (il a du discernement dans sa bourse; ses louanges sont monnayés). Il est snobe, c’est un bourgeois ignorant. Il discute de Monsieur Dorant, ils disent qu’il n’est point un bourgeois et qu’il ne vaut pas mieux que Monsieur Jordan. Puisqu’il a une influence concernant l’argent de Monsieur Jordan, c’est-à-dire une dépendance, car il ne peut s’empêché de

Peut-on comprendre la diversité culturelle? Ainsi s'il nous est possible de parler de diversité culturelle c'est parce que nous sommes capables de déterminer ce qui fait culture. La culture semble être spécifique à l'homme. En effet la culture peut désigner cette disposition qu'à l'homme de développer ces facultés par l'éducation et par la vie en société. Ainsi la culture semble moins être pensée comme une opposition stricte à la nature, que comme son développement. La culture désignerait ce qui

d'asseoir son alliance avec la science et la philosophie. Chrysale, homme plutôt faible, essaie de s'opposer sans succès à sa femme. Clitandre et Henriette ne parviennent pas non plus à convaincre Trissotin. Le mariage semble compromis jusqu'au coup de théâtre d'Ariste qui prétend que la famille est ruinée. Trissotin essaie de se dérober au mariage et dévoile ainsi ses vraies intentions. Le mariage entre Henriette et Clitandre peut avoir lieu. Situation de l'extrait. Acte I, scène 3. Discussion

figures de style : "cent lorgnettes"… On peut noter l’absence de l’interlocuteur, pas de "tu" ou de "vous". Le narrateur parle de lui et de son expérience personnelle à Paris où il évoque la population parisienne dans son ensemble. Deux entités qui s’observent et s’admirent. champ lexical de la vue (voir, regarder), métaphore, les personnes comme des yeux : "cent lorgnettes". "une curiosité qui va jusqu’à l’extravagance", "je ne me croyais pas un homme si curieux et si rare" (curieux a des sens

employés de toutes sortes, augmentait. Et ce flot peu à peu débordant les constructions nouvelles s’avançait vers l’Abîme, menaçait de le conquérir, de le submerger. D’abord, il y avait eu de vastes espaces nus entre les deux usines, ces terrains incultes que Jordan possédait en bas de la rampe des Monts Bleuses. Puis, aux quelques maisons bâties près de la Crècherie, d’autres maisons s’étaient jointes, toujours d’autres, une ligne de maisons qui envahissait tout comme une marée montante, qui n’était

prêtres. Mais comme il avait passé sa vie à opposer les enseignants, dépositaires d’un savoir libérateur, aux « curés », situés du côté de ceux qui avaient maintenu son père au fond de la mine, je ne sais quelle valeur accorder aux réflexions d’un homme pris d’angoisse à l’approche de la mort. J’ai évoqué mon arrière-grand-père Toussaint, « le père Maheu1 », haute figure de la mine, mon grand-père Henri, dont les velléités d’émancipation n’ont jamais abouti, et mon père, le premier à sortir de la

CULTURA E LETTERATURA FRANCESELe cours se concentre sur le sujet du travail. À travers l’étude des romances, on peut comprendre que l’idée de travail change au cours des années : si au début il est considéré comme une forme de disparité sociale, puis il devient un moyen d'émancipation. L’usine devient un place obsolète, donc les entreprises se substituent aux usines et l’intellect dépasse le savoir-faire. Les textes prises en considération sont des romans publiés entre les années ‘80 du 1900 jusqu’à

PET LIFE « Madame, il est parfait ! A 72 ans, le poil est beau, il reste vif pour un spécimen d’intérieur, la digestion est bonne, et les dents encore blanches, non vraiment, une bonne petite vie popote et heureuse, parfait ! Parfait !» Non, cet homme aux manières un peu efféminées ne me parle pas de mon époux, mais de mon vieux chat de 14 ans, en rv « révision annuelle ». 14 ans ça fait 72 ans en convertisseur âge humain, « c’est pour que vous vous rendiez compte » me dit le docteur. Tout en