Un Jour Cunégonde

est fréquente. Cela est dû au fait que Voltaire avait été élevé par les jésuites, envers qui il a développé à la fois reconnaissance et hargne. C’est ainsi qu’on retrouve des épisodes tels que celui au cours duquel le héros transperce le frère de Cunégonde, devenu Jésuite. ↑ La demoiselle lui a donc demandé de prouver son ascendance au moins au-delà de la septième génération d'aïeux (puissances successives de 2). On savourera la causticité de la situation, puisque le prétendant dédaigné a tout de

anonyme en 1759,il s'agit d'un conte philosophique éponyme ( le perso princ a le même nom que le titre ). Voltaire présente un perso naïf qui découvre le monde. Candide disciple de Pangloss a été élevé dans un château jusqu’au jour où il a succombé au charmes de Cunégonde et où il a dû faire sa propre expérience du monde après avoir été chassé du château Problématique : Comment Voltaire parodie les codes de l'incipit du comte pour proposer une satire social et philosophique ? Plan : I-Le château :

Voltaire. Candide, fils de la soeur du baron Thunder-ten-tronck, est un jeune homme naïf qui vit dans " le plus beau des châteaux ". Il aime Cunégonde et écoute avidement les théories de Pangloss le philosophe. C'est aussi l'ami du frère de Cunégonde. Un jour, il embrasse Cunégonde et là, tout s'écroule et il est mis à la porte du château. Candide veut revoir Cunégonde car il l'aime. Une fois jeté à la porte, Candide se fait engager de force dans l'armée bulgare. Après quelques semaines passées dans l'armée

L'AUTO-DA-FE Auto-da-fé = acte de foi, sacrifice → fanatisme religieux Sa se faisait au Moyen age (sorcières, Cathares, ''hérétiques''), au 16e siècle (Saint Barthélémy), au 16e/17e siècle (justice inquisitorial) Voltaire prend parti implicitement ''Le même jour, la terre trembla de nouveau.'' Il critique, dénonce. Extrait de Candide : CHAPITRE 19, LE NEGRE DE SURINAM Dénonciation de l'esclavage. Vision pathétique de l'esclave. Pronom indéfini ''on'' Allusion a la consommation de sucre (l31) → commerce

pensée de Leibnitz n’est pas la sienne. La philosophie des lumières c’est aussi une réflexion sur la recherche du bonheur pour l’humanité. En effet, la question du bonheur se pose tout le long du texte. Pour candide, son bonheur c’est Cunégonde dont il s’en est séparé des le début du livre. Tout au long de l’histoire il va tenter de la retrouver et ne pense qu’a elle. La quête du bonheur est le thème central du texte, candide noue des amitiés a partir du chapitre trois : avec Martin et

Candide, dans le fond de son cœur, n’avait aucune envie d’épouser Cunégonde ; mais l’impertinence extrême du baron le déterminait à conclure le mariage, et Cunégonde le pressait si vivement qu’il ne pouvait s’en dédire. Il consulta Pangloss, Martin, et le fidèle Cacambo. Pangloss fit un beau mémoire par lequel il prouvait que le baron n’avait nul droit sur sa sœur, et qu’elle pouvait, selon toutes les lois de l’empire, épouser Candide de la main gauche. Martin conclut à jeter le baron dans la mer

le mieux, dans le meilleur des mondes » Amoureux de la fille du baron, Cunégonde. Il est chassé à grand coup de pied par le Baron. Après cette mésaventure Candide ne cessera d’être victime d’évenement de plus en plus tragique, enrôlement forcé, peine de mort, fessé, meurtre, séparation etc. En passant par la France, Bueno Aires, l’Eldorado, Venise, Lisbonne et Constantinople … Jusqu’au jour ou il retrouvera sa chère Cunégonde (qui s’était enlaidi depuis leurs séparation) afin de l’épouser aux côtés

sinistre. Par ces crimes c’est bien l’intolérance et les superstitions médiévales que dénonce Voltaire. De même, c’est le fanatisme islamique qui est dénoncé dans le chapitre douze par la remarque « ils faisaient la guerre et priaient cinq fois par jour ». La pratique de l’esclavage est elle aussi dénoncée. Candide est destiné à des lecteurs européens amateurs de sucre. Voltaire ne manque pas d’apprendre à ses lecteurs à quel prix ils sucrent leurs cafés. L’esclave : « Quand nous travaillons aux

Candide, dans le fond de son coeur, n’avait aucune envie d’épouser Cunégonde. Mais l’impertinence extrême du baron le déterminait à conclure le mariage, et Cunégonde le pressait si vivement qu’il ne pouvait s’en dédire. Il consulta Pangloss, Martin et le fidèle Cacambo. Pangloss fit un beau mémoire par lequel il prouvait que le baron n’avait nul droit sur sa soeur, et qu’elle pouvait, selon toutes les lois de l’Empire, épouser Candide de la main gauche. Martin conclut à jeter le baron dans la mer

Fil du Baron, amant de Cunégonde. Cunégonde : Fille de madame la Baronne. Pangloss : Précepteur de Candide, Docteur. Jacques : Anabaptiste que rencontre Candide en Hollande, meurt noyé Paquette : Suivante de la Baronne Don Issachar : Juif trafiquant qui achète Cunégonde. La vieille: Fille du Pape Urbain X et de la Princesse de Palestrine. Résumé: Le récit commence au château du baron de Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Celui-ci y vit avec sa femme et sa fille Cunégonde âgée de 17ans et son