Un Poète Partage Des Sentiments Positifs

Paroles de Jacques Prévert : l’engagement d’un poète populaire by Jérôme Royer, M.A. A Thesis In French Submitted to the Graduate Faculty of Texas Tech University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS Approved Dr. Christopher Bains Chair of Committee Dr. Hafid Gafaiti Dr. Carole Edwards Dr. Joseph Price Mark Sheridan Dean of the Graduate School May, 2014 Copyright 2014, Jérôme Royer Texas Tech University, Jérôme Royer, May 2014 ACKNOWLEDGMENTS I would

Finalement, Littré choisit le mariage, montrant par là qu'il était peut-être, sans le savoir, le plus romanti- que ou romanesque de tous car le mariage n'est-il pas le plus souvent un voyage, une aventure vers l'inconnu ? Et l'on songe au mot du poète "Aller au fond de l'inconnu pour trouver du nouveau" ; n'est-il pas, symboliquement s'entend, une sorte de suicide? Ne montre t'il pas que nous renonçons volontairement à notre moi, à notre liberté, pour l'aliéner à celle d'une autre? Enfin, en

rebeller contre le « parfait » Abel. Alors que pour Emile Zola, Cain représente les dominants, « les Gras », que l'on peut rapprocher eux-mêmes de la vision de Balzac, plus conservateur, qui vo Cain comme le mal, et Abel comme le bien. Michel Tournier partage la vision de Balzac et compare même la race cainiste au nazisme. III.OEDIPE : UN MYTHE GREC ET SES LECTURES CONTEMPORAINES Oedipe signifie « pieds troués », ce qui explqieu dans le mythe pourquoi il est abandonné et attaché par les pieds par ces

environnement physique que nous habitons, que nous contemplons, que nous admirons mais aussi celle qui nous effraie, qui nous intrigue et qui est le lieu de toutes les spéculations métaphysiques. Cette nature est celle du scientifique, du peintre, du poète, du promeneur, du théologien, celle devant laquelle nous plions les genoux et nous rendons grâce à Dieu, mais aussi celle sous laquelle je tente de dégager du sens et de l’ordre. Monde dont une vieille tradition a voulu que nous la nommions métaphoriquement

réalité effective, par opposition à ce qui est seulement virtuel ou potentiellement réalisé. AFFECTIVITE : capacité passive d'une personne à être affectée, touchée. Elle constitue un état d'esprit et est composée essentiellement des émotions, des sentiments et des passions, guidée par le plaisir et la douleur. Pour la psychanalyse, elle serait la base même du psychisme humain. AGE d'OR : temps mythique antérieur à l'histoire durant lequel l'humanité aurait vécu en harmonie avec la nature (ex : le

romantique ont permis de d’envisager le parcours de Lorenzaccio à la manière d’une énigme : « Pourquoi Lorenzo est-il devenu Lorenzaccio ? » Il s’agissait ainsi de montrer que Lorenzaccio, héros romantique, est porteur de contradictions, qu’il est partagé entre son passé, ses rêves de jeunesse et les contingences du présent. Au nom d’un idéal politique, Lorenzo a sacrifié sa pureté dans un monde privé de valeurs. A partir de ces recherches littéraires et de la lecture de la pièce, la problématique

l’existence d’une transcendance, providence), métaphysique (système philosophique, vision reposant sur la raison ; rationalité qui peut éventuellement encore se référer à un absolu : les idées de la raison pure de Kant qui permettent de fonder une morale), positif (ne prend en compte que ce qui relève de la science ; toute posutlation comme celle de la loi morale ne rentre plus dans cet âge). Cette tripartition et évolution vers un âge de la vérité qui ne serait plus que scientifique, permet de comprendre

chefs-d'œuvre de 1668 ou 1678. Il regrettera de sentir La Fontaine vieillir ». Malgré cette affirma¬ tion j'ai choisi d'expliquer la fable 20 de ce livre pour m'associer à l'hom¬ mage rendu à M. Georges Straka, car cette fable m'a charmé et je voudrais faire partager mon admiration. Le jugement un peu sévère porté par R. Bray me semble devoir être fortement nuancé en ce qui concerne le Philosophe Scythe, dont la com¬ position n'est pas de beaucoup postérieure à la publication du second recueil. En 1685 paraissaient

......................................................................... 102 L‘analyse du vrai et du faux : le carré véridictoire ................................................................................................. 106 L‘analyse du positif et du négatif : l‘analyse thymique .......................................................................................... 112 L‘analyse du rythme.................................................................................................

fête ou les jours ordinaires », « tout me manque, le vair et le gris » ; – le vocabulaire empruntant largement au champ sémantique du malheur : « tourments », « malheur », « bannir », « manquer », « mal », « mal », « mauvais chemin » ; – les sentiments tour à tour exprimés dans le monologue. Se succèdent chez Tristan le désespoir et l’apitoiement sur soi de la plainte initiale, le remord suggéré par la reconnaissance du tort causé au roi Marc, le regret de la vie qui aurait pu être la sienne