Un Raisonnement Logique Est Il Nécessairement Vrai

A.DEBBICHE COURS – LA SCIENCE II TES/S 2k19 Suite donc du cours sur la science, de la tentative d'élaborer un savoir vrai du réel, désormais il s'agit de s’intéresser quelque peu à la question de la démonstration, pourquoi ? Bien évidemment, l'objectif de la connaissance, ou du savoir est bien de viser la vérité, càd à tout le moins adequatio rei et intellectus / adéquation de la chose et de l'intellect, saisie adéquate de la chose telle qu'elle est réellement par l'esprit qui s'y intéresse

un extrait de la Métaphysique d’Aristote. Aristote est un philosophe grec né en 384 et mort en 322 avant Jésus-Christ, ce fut le plus brillant élève de Platon.Le problème posé dans l’extrait étudié est : Une démonstration aboutit-elle forcément nécessairement à la vérité ?Nous verrons en fait qu’une démonstration n’aboutit pas toujours à la vérité, mais qu’elle prouve ou contredit dans tous les cas quelque chose.Commençons par donner le découpage du texte.De la ligne 1 à 4 : Aristote nous indique d’abord qu’afin

alors que la raison se base sur des faits objectifs et logiques. Alors si croire, c’est tenir pour vrai sans preuve, n’est-ce pas un obstacle à la réflexion ? Mais croire empêche t-il toujours de savoir ? Se pourrait-il que tout en croyant, on continue à raisonner, remettre en question ce qui est établie ? La croyance constitue-t-elle réellement un obstacle ou est-elle finalement un moyen d’accéder à la raison ?Si croire c’est tenir pour vrai alors toute croyance repose sur l’ignorance : on croit

Logique formelle, logique transcendantale Alain Chauve jeudi 28 février 2008, par Chauve Alain Sur quoi portent-elles ? De quoi traitent-elles ? La logique formelle est une théorie des formes des jugements et des formes des raisonnements. Elle se définit comme « la science des lois nécessaires de la pensée » (Kant, Logique, p.12, qui précise : « les lois nécessaires et universelles de la pensée en général »). Il suffit de bien entendre cette définition pour se rendre compte qu’il ne peut s’agir

discursive, s'appellent dans la langue de la philosophie ancienne δοξάζειν et λογίζεσθαι. La δόξα des Grecs est à peu près le jugement des modernes, sous ce rappot qu'elle reste en deçà du raisonnement; mais elle n'a rien à voir avec ces jugemenτs d'un tout autre ordre qui, loin d'être au-dessous de la portée du raisonnement, le surpassent et atteignent la vérité par une intuition à la fois immédiate et absolue. Ce qui sépare essentiellement cette dernière classe de jugemenτs de la première, c'est qu'ils

appel à la logique de l'esprit permettant de rendre les choses étrangères connues et logiques. La démonstration formelle découle d'idées s'enchainant successivement, c'est à dire que celle-ci ce fait par étape, une idée découle de la conclusion d'une autre, elle est tout d'abord la méthode des mathématiques. Au premier abord, il semble possible de tout démontrer, mais est- ce vraiment le cas ? Nous verrons dans un premier temps que la démonstration est l'outil dans le domaine de la logique, des mathématiques

nous demander, quelles sont les vérités que l'on peut démontrer ? Ne faut-il pas distinguer plusieurs types de vérités voire plusieurs types de démontrations ? De plus, n'y a-t-il pas pour l'homme un autre moyen que la démonstration pour atteindre le vrai ? La démonstration est-elle un moyen assuré pour déterminer la vérité ? Pour autant, peut-on donc dire que toute vérité est démontrable ? Nous verrons en premier l’intérêt des vérités démonstrables. Puis, la vérité au-dela de la demonstration. Et

.................................................................................................6 Modèle organisationnel ...................................................................................................................6 Modèle logique ...............................................................................................................................6 Modèle physique......................................................................................................

en passer par les médiations d’un raisonnement, démonstratif, par exemple. 1 On notera l’importance du pluriel ici, souvent négligé par les élèves, car s’il y a relation entre idées, c’est que, nécessairement, il y en a plusieurs. 2 Un « ou » qui marque une alternative et non pas une identité. 2 Une proposition démonstrativement certaine, quant à elle, n’est pas saisie immédiatement par l’esprit humain. Il faut en effet en passer par un raisonnement, dont les étapes sont autant de médiations

Fiche faite par Elise Decosne, pour la question d’agrégation « expliquer/comprendre » Année 2002-2003 Ens Ulm Le raisonnement sociologique. L’espace non-poppérien du raisonnement naturel. Jean-Claude Passeron Essais & Recherches, Nathan, 1991 Jean-Claude Passeron  Agrégé de philosophie et docteur d’Etat, directeur d’études à l’EHESS. Ses travaux et ses publications ont porté sur le système d’enseignement, la diffusion de la culture et sur la réception des œuvres d’art. En épistémologie