Un Rationalisme Raisonnable Doit Savoir Reconnaitre

(Ferry, ministre de l’éducation, ne peux pas réformer le contexte est défavorable. Consultation nationale sur ce que devrait être l’école s’organise alors un grand débat national. -2004 : Mr. Claude Telan, sociologue, se pose la question de savoir ce qu’il faut faire pour réformer positivement. Fillon propose une réforme sur le control continu au baccalauréat (qui sera enlevée puis la réforme est passée en fin d’année 2005). -2006 : Derobien fait passer quelques mesures comme la lutte

avoir de quoi satisfaire un auteur qui se situe volontiers hors de tout conformisme, mais à l’intérieur d’une culture de la réflexion, dans un langage suffisamment actuel pour être entendu par tous. Les oreilles les plus affinées se réjouiront de reconnaître les soubassements philosophiques ou littéraires qui permettent la nouvelle construction, les autres jouiront par « les oreilles », comme ces femmes évoquées par la Duchesse et dont on laissera l’humour provocateur à la responsabilité de l’auteur

qualités inaperçues, les œuvres d’art semblent alors nous apprendre à percevoir. Toutefois, n’arrive-t-il pas que nous restions insensibles aux qualités d’une œuvre et ne sachions en percevoir ni la beauté, ni le sens ou la valeur ? Notre perception ne doit-elle pas être préalablement éduquée pour accéder à ce que les œuvres nous donnent à voir ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/

cette conception réductrice : le moi créateur de l'acteur n'est pas forcément le moi biographique. L'œuvre est irréductible aux données de la simple biographie. → Les structuralistes dans les années 60 comme Roland Barthes : selon lui, l'œuvre doit être abordée en elle-même, pour elle même, dans son rapport au lecteur qui réinvente le sens de l'œuvre qui ne préexiste pas à la lecture. Toute approche historisante est illusoire et réductrice puisqu'elle tend à dire que le sens de l'œuvre est tenu

cas de figure, Jean-François montre que certaines pensées formées 5 Camenae n° 8 - décembre 2010 par l’esprit n’agissent sur le corps que par l’intermédiaire de notre imagination. Par exemple, je sais qu’il ne faut pas se venger. Toutefois ce savoir ne suffit pas à calmer ma soif de vengeance. En revanche, par l’imagination des conséquences du péché, je peux y parvenir. Celui qui imagine les tourments de l’Enfer qui punissent le méchant peut réussir par ce moyen à refroidir sa colère. L’imagination

l'institution des institutions en ce que, quantitativement, il englobe une multiplicité d'institutions mineures, sans être lui-même inséré au même degré dans une institution supérieure ; en ce que, qualitativement, il est l'institution suprême, expression du savoir et du vouloir humain. Il apparaît comme un mode de groupement hautement qualifié, distinct formellement de tous les autres groupements. Il lui appartient de discipliner et de mouvoir, selon son propre principe, la nation qu'il « informe » au sens

sur l’organisation de l’entreprise commence au XIX siècle avec la généralisation de l’entreprise qui accompagne et suit la révolution industrielle. Ce mouvement est aussi pris en compte par le législateur qui intervient à plusieurs reprises pour reconnaître un statut légal à plusieurs catégories d’organisations (1864 :Création des sociétés par actions ; 1901 : Création des associations). I. L’école classique en organisation A. Frédéric Winslow Taylor (1856-1915) - L’homme : Il a commencé en

progrès considérable selon Comte, a définitivement renoncé à expliquer le pourquoi des phénomènes et ne s’intéresse qu’au comment. Voilà en quoi consiste la sortie de l’illusion. L’homme désillusionné sur sa capacité à saisir le réel (résignation ?), doit se contenter de quelques liens fragmentaires entre les phénomènes. c’est l’attitude moderne, dite “scientifique”. Pour Comte, la pensée a donc progressé en rigueur et en maturité. Au départ, l’homme cherche spontanément des réponses magiques ou mythologiques

m'arrivera pas cette fois ce qui m'arrive avec un confrère allemand, auquel, tous les cinq ans, lorsque je le rencontre, je dis mon enthousiasme pour une prestigieuse nouvelle dont il est l'auteur et qu'il s'obstine âprement à renier. Il doit évidemment le savoir ! En tout cas, dans mon souvenir, cette petite chose précieuse, ce bijou de nouvelle un peu fantastique et romantique est bien de Gide. Et je serais profondément attristé, si quelqu'un devait me ravir cette illusion. En tout cas l'histoire

civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait à l'époque et détenait la connaissance ? Les prêtres. Leur savoir était mêlé à beaucoup de pouvoir. Si on contestait le savoir d'un prêtre, on contestait aussi son pouvoir et badaboum. A coté des prêtres, il y avait aussi des savants, que l'on appelle des physiologues. (physis : la nature)