Un Rationalisme Raisonnable Doit Savoir Reconnaitre

de l’entrepreneur et sa spécificité est d’accumuler les profits en exploitant le travail de salariés libres (ils ont signé un contrat) au sein d'entreprises où ce travail est organisé rationnellement. La rencontre nécessite une éthique en plus du savoir, une réflexion sur le ≪que dois-je faire? ≫. Pour la déontologie: expliciter et problématiser les limites du cadre de l'exercice professionnel ainsi que de possibles situations de dépassements du cadre. On ne peut pas dire ce qu'il faut faire

un privilège de l’esprit européen. Depuis que Schopenhauer a mis à la portée d’un public plus étendu la pensée des Indes et que l’indologie moderne a rendu possible l’étude scientifique de la littérature philosophique de ce pays, il a bien fallu reconnaître qu’il exis tait aussi une philosophie hindoue et accorder à celle-ci une modeste place dans l’histoire générale de la philosophie. Il semble que l’époque moderne veuille compenser par une surabondance l’omission d’autrefois, car les études historiques

d’Athènes et de Trézène. Scène 5 : Oenone invite Phèdre à défendre les droits de ses enfants au trône. Elle accepte : elle verra Hippolyte. Acte II Scène 1 : Aricie avoue à sa confidente, Ismène, son amour pour Hippolyte, que Trézène vient de reconnaître pour roi. Scène 2 : Hippolyte décide d’affranchir Aricie, lui offre la couronne d’Athènes, et lui déclare son amour, songeant à exiler Phèdre et son fils en Crète, et à ne garder pour lui que Trézène. Scène 3 : Hippolyte apprend que Phèdre demande

du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat qui a plus de deux cents et que l’on doit à Kant dans sa fameuse édition de la Critique de la Raison Pure en 1787. Kant y écrit : « les juristes cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». La question majeure est de savoir si les choses ont changé depuis cette formulation et de savoir ce qu’est le concept de droit. On relèvera que notamment sur la scène anglo-saxonne, les travaux et publications de philosophie

pourquoi elle se distingue d'autres règles de conduite tel que les règles morales, religieuses ou encore de simple courtoisie. Il est vrai que souvent la règle de droit constitue une transcription une règle morale ou religieuse mais une distinction doit être faite entre ces =/ règle d conduite : elles n'ont pas les mêmes sources, ni le même contenu , ni les mémés sanctions. les règles de droit et religieuses. Les sociétés primitives ignorent l'autonomie de la règle de droit puisque pour

en parle tellement que ça devient un stéréotype, un cliché. Tout le monde fait de la communication sans le savoir. Il y a donc une double difficulté: incertitude et succès. Incertitude : elle est partout et nulle part. On ne sait pas exactement ce que c’est, puisque ce n’est pas une discipline. (et pourtant tout le monde en parle). On a du mal à situer la communication parce qu'elle ne doit pas être considérée comme discipline mais comme interdiscipline (synthèse où interagissent différentes sciences

commun : tout le monde à un savoir intuitif, une familiarité sur tous les phénomènes sociaux qui est un obstacle avec la connaissance. Il faut « traiter les faits sociaux comme les choses » (Durkheim, Les règles de la méthode sociologique 1895) = en rendre compte à partir de l’observation et de l’expérimentation pour avoir des conclusions fiables et objectives. Il arrive que le sens commun soit confirmé par les études mais c’est différent de le croire ou de le savoir. (ex : enquête de Samuel Stouffer

et d’intuition a priori : elle ne peut donc s’appliquer ni aux concepts purs et simples, ni aux intuitions empiriques, par exemple aux qualités sensibles (B. 743). La mathématique ne peut avoir pour objets que les concepts qu’on peut construire, à savoir la figure , détermination d’une intuition a priori dans l’espace, la durée , division du temps, et le nombre , résultat général de la synthèse d’un seul et même objet dans l’espace et dans le temps, qui par suite mesure la grandeur d’une intuition

en tapissait tout un mur, et je les regardais chaque jour, en allant à la promenade et en en revenant ; je nourrissais mes yeux de ces monstres, et, quand j’étais couché dans mon petit lit à galerie, je les revoyais sans avoir l’esprit de les reconnaître. O magie de Jacques Callot ! Le petit cahier que je feuilletais réveilla en moi tout un monde évanoui, et je sentis s’élever dans mon âme comme une poussière embaumée au milieu de laquelle passaient des ombres chéries. II. La Dame en blanc

l’harmonie à tout prix, se contenter de synthèses purement verbales, mais à défaut d’une intégration organique, assurément prématurée, on peut prendre mieux conscience des perspectives que les sciences, par delà les fragmentations abstraites du savoir, offrent à la réflexion. Il faut souhaiter de la part des non-spécialistes cette volonté de comprendre, dans toute la mesure où elle peut s’exercer sans la maîtrise d’un appareil technique réservé aux seuls initiés. C’est là une des tâches essentielles