Un Rationalisme Raisonnable Doit Savoir Reconnaitre

d’être entendu sur le fond de celle-ci, afin que le juge la dise bien ou mal fondée. Pour l’adversaire, l’action en justice est le droit de discuter le bien fondé de cette prétention. Cela implique, on le voit, la prise en considération des parties, à savoir: un demandeur et un défenseur. Ces parties sont communes à l’instance civile et administrative, alors que l’instance pénale prend une particularité relativement au fait de la présence d’une autre partie que constitue le Ministère public. Une première

plus son maître et possesseur, et il se dirige vers la cité universelle. Qui pourrait en fixer le terme ? Il est indéfini (237) ; expansif, il n'occupait d'abord qu'une faible partie du globe (199) et se répand avec les moyens de circulation qu'on doit principalement au commerce (209, 110) ; plus ou moins rapide, selon la résistance des intérêts religieux et politiques qui le freinent (141), le hasard des génies qui le favorisent (176), l'impulsion de la liberté qui l'accélère (151, 149) ; avec des

la réalité intelligible. ART : au sens latin initial, il s’agit d’un savoir-faire, d’une activité ordonnée en vue d’une fin autre qu’elle-même (contrairement au jeu) et dont les pratiques sont apprises. Aujourd’hui : généralisation abstraite des beaux-arts donnant lieu à une recherche théorique ou philosophique. Les arts peuvent être envisagés comme des langages spécifiques. ASCETISME : rejet de toute forme de plaisir qui doit être vaincu. ATARAXIE : chez les philosophes de l'époque hellénistique

K Kathedersozialisten L Laïc Laisser parler les faits Langage Langue Leçon universitaire Légalité, légal Lege ferenda Législation Légitimité, légitime Libéralisme Liberté; - de pensée. Libre-échange Limitation Limite; - du savoir; - de la science; - de la connaissance. Linguistique Littérature Logique Loi; - économique165; - empirique; - sociale; - psychologique; - morale. Loyalisme Loyauté Lucidité Lumières (les). Lutte M Machine Magie, magique Maître Majorité

. . . . 150 CHAPITRE 8 Compétences éthiques et savoir moral dans l’acte d’éducation : les limites théoriques d’une formation à la réflexivité en éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Didier Moreau La réflexion des Modernes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Approches de la phronésis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 La nature du savoir éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

développer des capacité d'analyse critique et de synthèse sur les grands enjeux de la scène internationale contemporaine ;  prendre conscience de la spécificité des relations internationales dans le domaine des sciences sociales ;  reconnaître l'importance des phénomènes internationaux dans notre vie quotidienne ;  prendre position de façon argumentée sur ces phénomènes ;  documenter, analyser et faire des propositions sur ces phénomènes. Ce cours est consacré aux théories

droit. Des rites devaient être pratiqués sans quoi la vente n'étaient pas valable. Pour accomplir un acte juridique, le citoyen devait se faire ouvrir par le pontife une action de la loi. Pour intenter une action contre un autre citoyen romain, on doit voir le pontife qui délivre l'action dont on a besoin, on va devant le magistrat, on lui actionne notre action (formules, accomplissement de rites-, il peut alors accorder l'action ou pas → existe une possibilité d'erreur : action pas clair, l'action

remarque Jacques Ellul : « Poser cette innocente question : qui est le bourgeois ? provoque de si grands excès chez les plus raisonnables que je ne puis la croire inerte et sans danger »5. Tentons donc de la poser à nouveaux frais. Et d'abord en décrivant à grands traits l'histoire de la formation et de la montée de la classe bourgeoise. * En France, l'essor de la bourgeoisie doit tout à la dynastie capétienne, qui fait alliance avec elle pour liquider l'ordre féodal. Les grandes invasions s'achèvent

XIIIe siècle » , « où fourmillent les contradictions » 19. Le Père Cocns tient l a Vita - dont la chronologie serait « inconsistante » - pour un « morceau artificiel, tardif, d'une tenue littéraire méd iocre » : ce texte, c( de bien piètre aloi, ne doit pas remonter plus haut que le XIIIe siècle » 20. Toutefois l'étude des fouilles de l'église de Gerpin­ nes, dont - je le rappelle - le rapport a paru après l'article de M. Coens 21, autorise de nouvelles conclusions et permet de revaloriser requiescit

spirituel, qui définit les fins dernières de l'homme. 2° Le critère moral, qui distingue la conduite de l'homme dans la société et la conduite des sociétés, des Etats-nations si vous préférez, dans le monde. 3° Le critère de rationalité, d'efficacité qui doit régir nos rapports à la nature inerte afin que l'économique et le technologique, supports nécessaires et moyens, soient accordés aux buts de la fraternité sociale et propres à libérer chaque personne humaine des nécessités matérielles pour lui laisser