Un Roi Sans Divertissement Et Pascal

1598 – promulgation de l’édit de Nantes d’Henri IV qui met fin aux guerres de religions du XVIe siècle –, et 1715, date de la mort de Louis XIV, le Roi-Soleil qui a imposé la monarchie absolue au royaume. L’un des faits dominants dans le domaine culturel est la forte consolidation du pouvoir royal qui fait, à la fin du XVIIe siècle, de la Cour et du roi, à Versailles, les maîtres du bon goût, même si la « ville » et sa bourgeoisie commencent à jouer un rôle dans le domaine des arts et de la littérature

500 av. J.C. à la Renaissance (21 siècles) le théâtre s’est déroulé en plein air. Il était gratuitement offert à la population par les autorités. C’était un service public : - De divertissement, à Rome (où il faisait partie de « jeux » réclamés, avec le « pain » par le peuple). - De divertissement et aussi d’enseignement, en Grèce et au Moyen-âge (pour un public illettré dans son immense majorité). Tous les rôles, masculins ou féminins, étaient tenus par des hommes. La comédienne

Bourbon une escale de la Compagnie française des Indes orientales sur la route des Indes puis, à partir des années 1710, une véritable colonie pratiquant la culture du café. Devenue une société de plantation, elle passe ensuite sous le contrôle direct du roi de France dans les années 1760 avant d'être réaffectée à l'industrie de la canne à sucre au terme des Guerres napoléoniennes. Elle est définitivement rebaptisée de son nom actuel et l'esclavage y est aboli en 18481. Malgré l'engagisme, qui se pratique

réécriture, qui construit à son tour sa vision propre. Un roi sans divertissement, roman de Giono organisé autour du personnage énigmatique de Langlois, emprunte par exemple son titre à un fragment des Pensées de Pascal : « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères. » De fait, le destin tragique de Langlois, « Roi » confronté au Mal, qui se suicide dans un paysage neigeux, et la phrase de conclusion, reprenant la citation de Pascal sous une forme interrogative, nous conforte dans l'idée

sous-entendue (contenu implicite, qui oblige le lecteur à s'investir davantage dans sa lecture, notamment dans l'interprétation de ce qu'il lit). Les textes implicites (contes, fables, fabliaux, apologues, nouvelles et romans) permettent d'allier le divertissement avec la réflexion philosophique. La dénonciation n'est pas la seule forme argumentative de cette littérature puisqu'il s'agit avant tout de démontrer et convaincre, de délibérer et de persuader, soit en sollicitant les sentiments ou les émotions

Malherbe « l'incomparable Arthénice » (Arthénice étant l'anagramme de son prénom Catherine). La vie du salon fût très animée et joyeuse, émaillée de plaisanteries, de farces soigneusement organisées, de jeux de société, d'intermèdes musicaux et de divertissements littéraires. L'écrivain Voiture prit une part très active à cette effervescence. Un mouvement à dimension européenne Il serait faux de croire que la préciosité fût un mouvement franco-français. Entre la fin du 16ème siècle et le milieu

Compagnie du Saint-Sacrement qui fit pression sur le roi pour obtenir l’interdiction de représentation publique de la pièce, jugée « scandaleuse » (8). l’Historiographe de la Compagnie, René de Voyer de Paulmy d’Argenson, signale (en 1669) que la séance de travail de la société du 17 avril fut consacrée « à procurer la suppression de la méchante comédie du Tartuffe ». Un mois plus tard, « informé par Mgr de Péréfixe, archevêque de Paris », le roi l’avait défendue ainsi que le prouve La Gazette (n°59

d'exécuter l'ordre reçu de Louis XIV, à savoir arrêter Tartuffe, il explique ce qui justifie sa mission par une longue tirade (v. 1905-1944) qu'il cherche à écourter. Cette longueur a pour fonction de mettre en relief la juste et bonne décision du roi. II - Une comédie ambiguë a- le comique : - les jeux scéniques : personnage caché : Orgon sous la table (Acte IV, sc.5) quiproquo : Mariane/ Orgon (Acte II, sc.1) scène de dépit amoureux : Valère/ Mariane (Acte II, sc.4) déplacements d’Orgon (Acte

d'introduire de nouveaux personnages" (or Godot ne viendra jamais) où les trouver, les chercher ? siffle, C arrive 76-77 C répète "Je te quitte", H dit "non", C demande à quoi il sert 78-79 réponse de H "à me donner la réplique (cf Ionesco, le Roi se meurt "Tu vas mourir à la fin du spectacle") 78-79 H "J'ai avancé mon histoire" 78-79 comédie dans la pièce, H veut que C lui demande des nouvelles de son histoire, C s'exécute, H a l'air surpris "Ah tu veux dire mon roman ?" H s'énerve

liberté humaine, le jansénisme eut une grande influence sur les élites intellectuelles du XVIIe siècle qui virent dans cette vision de la destinée humaine une explication de leur propre vision pessimiste de l’homme, de ses passions et de sa vanité. Pascal, La Rochefoucauld, Racine et Madame de Lafayette ont été marqués par ce courant de pensée. 1. Pierre Daniel Huet (1630-1721), homme d’Église, érudit et critique littéraire très influent. 2. Jean de Segrais (1624-1701), écrivain, auteur notamment