Un Vermicellier Vu Par Une Duchesse

parisienne située dans la rue Neuve-Sainte-Geneviève, appartenant à la veuve Vauquer. Plusieurs résidents s'y côtoient, dont Eugène de Rastignac, jeune étudiant en droit, un mystérieux personnage un peu rustre et grossier nommé Vautrin et un ancien vermicellier (fabriquant de pâtes et de pain) ayant fait fortune pendant la révolution, retraité maintenant complètement désargenté et veuf, surnommé le père Goriot par la veuve Vauquer, frustrée dans ses intentions de mariage avec lui à l'époque où il était

découvrir un peu plus tôt le malheur qui sans doute éclatera plus tard. Votre vieille expérience commerciale va nous devenir nécessaire et je suis accourue vous chercher comme on s'accroche à une branche quand on se noie. Lorsque monsieur Derville a vu Nucingen lui opposer mille chicanes, il l'a menacé d'un procès en lui disant que l'autorisation du président du tribunal serait promptement obtenue. Nucingen est venu ce matin chez moi pour me demander si je voulais sa ruine et la mienne. Je lui ai

ressemblent approximativement à celles du XXI e Siècle, mais elle vivait dans une organisation politique et sociale dont il faut repréciser les contours, dans la mesure où les personnages du Père Goriot soulignent l’importance de ces changements qu’ils ont vu s’opérer sous leurs yeux. L’Ancien Régime, auquel la Révolution de 1789 a mis fin, est une monarchie de droit divin. Les parties multiples du peuple français ne sont pas égales devant la loi : le clergé et la noblesse monopolisent richesse et privilèges

focalisation « zéro » où le narrateur est omniscient, la focalisation interne qui fait entrer le lecteur dans la conscience d’un personnage ou, au contraire, la focalisation externe qui le place en situation d’observateur. Du héros à l’anti-héros Comme on l’a vu, contrairement au sens étymologique, le héros de roman n’est pas un demi-dieu de légende, il est plus proche de la réalité. Il a donc la capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions

pleurer ! L'infini et le néant La contemplation de la nature prend dans l'âme romantique une dimension métaphysique qui la confronte à l'infini. Mais c'est aussi une vision intérieure, un résultat de la sensibilité qui est senti plutôt qu'il n'est vu, car l'infini touche d'abord l'âme plutôt que les sens et s'apparente à une conviction intime qui se tourne vers Dieu. Ce toucher de l'âme révèle à l'homme son néant et la faiblesse de sa pensée qui le fait souffrir en lui faisant comprendre qu'il