Une Action Selon La Perspective Kantienne

premiers ouvrages respectifs : un style purement métaphysique, où la phrase coulée révèle une maîtrise de la pensée sans faille. À l'œuvre de ses élèves, on peut juger que ce philosophe lyonnais, aujourd'hui totalement oublié, fut un vrai maître. Kantien, mais en un sens très opposé au scientisme et au positivisme, Hannequin refusait toute valeur particulière à l'expérience intérieure. Or Lavelle et Nabert prennent pour point de départ l'expérience intérieure ; ces philosophies de la réflexion partent

caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure le désir comme producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer

fil de ce chapitre, s’avère incapable d’intégrer politiquement “ tous ” les étrangers et encore moins de réduire la conflictualité sociale générée par des rapports sociaux inégaux auxquels vient se superposer la variante culturelle[2]. Sous cette perspective, nous montrerons également comment, dans la démarche de ces auteurs, la référence à la culture repose essentiellement “ sur la transmission, la reproduction, la permanence, la continuité et la pesanteur ”[3]. C’est ce qui explique que, pour eux

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

imaginatifs et passionnels qui leur ont donné naissance (3.). Mots-clés : Hume ; passions ; choix rationnel ; comportement individuel ; théorie économique. 0. Introduction Si l’on accepte l’idée – que Hume n’eût vraisemblablement pas désavouée – selon laquelle l’affirmation de l’originalité d’un savoir est d’autant mieux entendue que son auteur, plutôt que de proclamer sa rupture radicale avec ses contemporains, a su se découvrir des racines suffisamment anciennes et méconnues pour que le risque

Université de Bretagne Occidentale UFR Lettres et Sciences Sociales Master – Action Sociale et de Santé Direction des Services : Vieillissements et Handicaps Pertinence, intérêt et limites d’un service d’accompagnement/répit au domicile en référence au modèle du « Baluchon Canadien » Auteur : Mme Marie LACHANT Directeur de mémoire : Mme Danièle LEBOUL Date : 20 septembre 2008 Université de Bretagne Occidentale Service Universitaire de Formation Continue et d’Education Permanente 20, Avenue

donc susceptible d’être vrai ou faux (discours apophantique). La proposition se compose d’un prédicat (qui est affirmé ou nié), d’un sujet, et d’une copule qui relie les deux. Exemple : Socrate (sujet) est (copule) mortel (prédicat). Tout jugement, selon Aristote, peut ainsi s’analyser comme l’attribution d’un prédicat à un sujet. Une proposition peut être une affirmation ou une négation (c’est la qualité de la proposition). L’opposition entre une affirmation et sa négation est appelée une contradiction

des idées reçues et donc des préjugés. Alors, qui philosophe ? C’est, toujours d’après Platon, celui qui a pris conscience qu’il ne sait rien, et que, par-là même, la vérité est quelque chose qui ne se possède pas, mais qui se recherche. L’amour, selon Platon est l’un des moyens d’accéder à la vérité : au départ, l’amour est l’amour des beaux corps (donc purement physique), puis devient l’amour des belles âmes (donc amour intellectuel) pour finalement accéder à l’amour du Beau. TEXTE 2 p.389 :

très importante pour son parcours. Il soutient en 1924 sa thèse de philosophie intitulée « Idée et individu : une contribution à la philosophie de l’histoire », sous la direction de Richard Hönigswald (1875-1947). Il y rejette notamment l’héritage kantien de l’a priori de l’entendement et se brouille avec son professeur à ce sujet. Cette première étape de réflexion expliquerait qu’il se tourne ensuite vers la sociologie. Sa famille connaissant des difficultés financières dans le contexte de la crise

européennes souveraines se maintiennent au centre de l’ordre européen dénommé le concert européen. Celui-ci a freiné et retardé la transformation du nationalisme en une force agressive (qui aboutira aux 2 guerres mondiales) mais il bloque le projet kantien dans es dimensions européenne et cosmopolite. Plusieurs versions de l’idée nationale : - En France, la nation est la base de la légitimité démocratique et est ouverte sur une dimension européenne et universelle En Allemagne, développement du pangermanisme