Une Action Selon La Perspective Kantienne

définition de la liberté en tant qu’elle est un agir, sans contrainte, et donc à la question : « Peut-on refuser d’être libre ? » de répondre d’emblée que oui, assurément, il est possible de refuser d’être libre, précisément, parce que nous sommes, selon celle-ci, libres et que la liberté, par définition, c’est l’absence de contraintes. Néanmoins, il apparait impératif d’inviter les partisans de cette opinion à réfléchir, plus profondément, si un acte de liberté peut-il, vraiment, annihiler la liberté

F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y. Yovel, Kant et la philosophie de l’histoire, Klincksieck, 1989. J.-F. Lyotard, L’enthousiasme, la critique kantienne de l’histoire, Galilée, 1986. Ces conseils de lecture ne sont qu’indicatifs. INTRODUCTION Qu’en est-il de la place de l’histoire dans le projet philosophique kantien ? Kant a certes consacré quelques opuscules à la question de l’histoire mais il ne lui a pas consacré une Critique. La place de l’histoire doit être pensée par

loi n’est pas un commandement extérieur à l’homme qu’il est contraint de suivre, mais possède un fondement intérieur à l’homme, car c’est lui-même qui compose sa loi par sa volonté autonome, par sa transcendante liberté. D’autre part, le système kantien affirme l’existence non pas d’un, mais de deux mondes : le monde sensible et le monde intelligible ; et l’homme en tant qu’être raisonnable, mais existant dans le concret se voit donc doté d’une double appartenance, ayant une place dans l’un comme

A) Le conflit. B) Les résolutions effectives. i. Solutions kantiennes ii. Solutions réalistes iii. Solutions mixtes C) Les possibilités d’approfondissement des solutions. iv. Conseils et perspectives dans la perspective kantienne v. Limites et critiques dans la perspective hobbesienne. vi. Perspectives mixtes 2) Forger des concepts selon Habermas, pour la géopolitique du monde contemporain A) L’enjeu : élever

totalement l’espace des actions. Dans les sociétés gouvernées par la tradition, les fins collectives s’enracinaient dans l’idée d’un bien commun pré-défini que les hommes devaient accomplir ( chacun à sa place), et les actions des hommes trouvaient tout naturellement place dans ce cadre pré-défini par la tradition (ou une certaine cosmologie ou théologie). Désormais, les fins ne sont plus écrites dans aucun ordre préalable, elles restent à définir, et le champ des actions humaines est lui aussi

nous allons tenter de résoudre un dilemme éthique en se basant sur deux perspectives éthiques différentes. La situation que nous allons analyser est une situation survenue en stage. Cette situation s’est déjà produite et une décision a déjà été prise. Cependant, je trouve que la décision s’est prise un peu rapidement et donc, je voudrais voir si nous arriverions à la même conclusion si nous appliquons une grille d’une perspective éthique pour répondre au dilemme. Dans un premier temps, je vais décrire

formation du jugement. La discussion pratique, en tant que telle, n’est pas ici un procédé destiné à produire des normes légitimées mais une procédure permettant de tester la validité de normes, examinées à titre hypothétique3. L’intérêt de la perspective d’Habermas est de préciser la façon dont, au sein d’une procédure de discussion et de légitimation de normes contestées, le point de vue d’autrui et, conséquemment, un souci impartial pour son bien-être peuvent être pris en considération sans toutefois

organisée et développée. - Un sens plus précis Plolitea concerne la constitution et donc la structure et le fonctionnement (méthodique, théorique et pratique) d'une communauté, d'une société, d'un groupe social. La politique porte sur les actions, l’équilibre, le développement interne ou externe de cette société, ses rapports internes et ses rapports à d'autres ensembles. La politique est donc principalement ce qui a trait au collectif, à une somme d'individualités et/ou de multiplicités.

aux patients. Mais Jonathan est sympathique, et la perspective de le dénoncer m’attriste. Devrais-je entamer les procédures de dénonciation qui est nécessaire à la dispensation de soins adéquats de qualités ? Afin de répondre à ce dilemme éthique, j’analyserai, en appliquant la théorie éthique de Kant, cette situation. Avec une démarche morale et rationnelle, je serai en mesure de prendre une décision conforme à la rigoureuse philosophie Kantienne. Je me retrouve confrontée à un dilemme éthique puisque

actes. Elle est la faculté de se représenter aussi bien le monde que soi-même. Être conscient, c'est non seulement vivre, penser, agir, souffrir, aimer, regarder, etc. mais en avoir en même temps le savoir. - La perception : Du latin perceptio (« action de recueillir », qui dérive de per, « par, à travers », et capio, « prendre, saisir »), la perception désigne d'une part l'acte de recevoir ou de saisir au moyen des sens, et d'autre part l'acte de représenter ces sensations dans la conscience. Bien