Une Méthode Ethnologique Schwartz

centaines de milliers de cas de torture mais c’est par million que sont compté les « regroupés », Algériens chassés de leurs villages devenus « zones interdite » pour être enfermés dans de « nouveaux villages » ils ont pour but de dépaysés, au sens ethnologique du terme, privées de leur pâturages et de leurs bétail , privés de leurs champs. Il ne s’agit pas de camps d’extermination, mais on pouvait très bien y mourir de faim et les auteurs les comparent néanmoins à des camps qu’Hitler aurait pu monter

La frontiere entre ethnologie et sociologie est de plus en plus poreuse. Les angles d'approches different entre ethnologie et sociologies sur 2 aspects: -la méthode sociologie s'appuit su les méthodes quantitatifs ou qualitatifs avec comme soucis essentiel la question de la représentativité alors que l'ethnologie s'appuit sur la méthode qualitatif avec l'observation particpante et la part de subjectivité du chercheur -la dimension symbolique L'ethnologie apporte une importance capitale à la

des cultures plus factices, plus brillantes, mondaines, « de cour », et des cultures plus authentiquement intellectuelles et spirituelles. Dans la suite de cet article, nous nous limiterons aux sens techniques et scientifiques, anthropologiques, ethnologiques et psychosociaux, notamment privilégiés par les approches culturalistes dans les sciences humaines et sociales. Les acceptions scientifiques Avant de se voir concéder le statut de concept scientifique, la notion oscille, du moyen age au dix-neuvième

personnel d’accueil », etc. sont-ils des intervenants sociaux ? Les années 80 sont marquées par l’incertitude totale sur l’aide à apporter, la montée des phénomènes d’exclusion, mais aussi quelques orientations fondatrices (exemples les rapports Schwartz, Bonnemaison, etc.). Roger Bertaux15 pense que l’individu n’est plus le siège reconnu de la compétence, cette dernière est désormais dévolue à l’organisation, pour au moins deux raisons majeures : La décentralisation qui donne un pouvoir accru

multiples ethnies et donnant l’impression d’un grand désordre, va devenir logiquement l’objet d’analyse des sociologues urbains qui y travaillent. Ceux-ci vont produire, entre 1915 et 1933 notamment, de nombreux travaux ethnographiques à partir de méthodes aussi diverses que l’observation (participante et/ou directe), l’entretien et l’analyse de récits autobiographiques, de témoignages, de documents épistolaires… A) L’héritage de Simmel Les apports de l’École de Chicago à la sociologie urbaine doivent

transformation profonde de la démarche ethnologique : il s’agit moins désormais de déterminer une essence de l’« homme » ou de penser ce qu’il a en propre, que de décrire les formes des rapports sociaux. Le rituel n’est plus alors envisagé comme une séquence isolable par rapport aux activités quotidiennes, mais il est au contraire contextualisé, et sa fonction est définie par l’ensemble des relations qu’il entretient avec les autres sphères de la vie sociale. Les méthodes d’analyse changent elles aussi :

sud de Mokolo. Cette période est dominée par la politique d’« apprivoisement » des kirdis. Les solutions apportées au problème furent diverses selon l’administration mandataire, militaire, puis civile. Il s’agissait en fait de l’application de deux méthodes radicalement différentes. Les militaires, surtout au début, poursuivirent la politique allemande et la solution au problème païen résidait dans une certaine conformation aux us et coutumes politiques des peuples musulmans. Cette politique n’a fait

16 Philosophie 17 Psychologie 17 Sociologie 18 Politique 18 Economie 18 Conditions de travail 19 Economie agricole 19 Education civique 20 Aide sociale 20 Education, enseignement, formation 20 Organisation des systèmes d’enseignement 21 Méthodes et procédés d’enseignement 21 Alimentation 22 Environnement 22 Mathématiques 22 Physique - chimie 25 SVT 25 Biochimie 26 Botanique 26 Neurologie 26 Psychiatrie 27 Agriculture 27 Agronomie 28 Horticulture 30 Zootechnie 30 Gestion et

lui la crise d’infarctus qui l’emporte trois ans après. • Paris, le 6 novembre 1961 • Monsieur, Pour la deuxième fois en quelques jours, nous trouvons votre signature au bas d’une adresse concernant les affaires d’Algérie, à côté de celles des Schwartz, des Sartre et autres 121 qui, il y a quelque temps, avec une lâcheté insigne - car ils ne craignaient rien, ou peu de chose, pour eux-mêmes - incitaient les jeunes Français à l’insoumission et à la désertion, au risque de les engager dans les plus

Testament, et on tira des démonstrations en faveur de la Trinité des premières paroles de la Genèse, ou de la rencontre d'Abraham avec les trois anges. Au cours des siècles, les défenseurs du Christ et les ennemis des Juifs n'employèrent pas d'autre méthode. A cette œuvre se vouèrent les apologistes, les défenseurs du christianisme, et à leurs préoccupations apologétiques se mêlèrent de violentes inimitiés. Ainsi, la Lettre à Diognète, qui nous a été conservée dans les œuvres de saint Justin, et qui