Une Parodie Du Procès Les Animaux

différentes fantaisies et a asséché la rizière par étourderie. Il en conclut à «l’échec de la domestication de l'Araucan» qui reste «réfractaire aux notions d'ordre, d'économie, de calcul, d'organisation» tandis que «ses relations avec les animaux sont [...] plus animales qu'humaines». Mais la rancune de Robinson monte encore quand il découvre dans la combe des mandragores zébrées, et il semble bien près de le tuer quand il le surprend justement «en flagrant délit de fornication dans la terre de Speranza»

: «Fallut se rendre. Fallut partir», les pronoms sujets étant omis, ce qui a le double effet de parodier, d’en faire une sorte de chant goguenard du troupier résigné) on note des euphémismes («le royal réduit») ; - les vers 8-9 qui montrent un certain lyrisme amusé. Le contraste s’établit aussi entre des moments secs : «J’eus beau»... (deux fois) et des moments fluides («obligeamment»). La parodie étant la réaction d’un lettré qui se tourne vers les Anciens pour leur demander malicieusement aide

possédait beaucoup déjà, puisqu'elle était devenue, sans phrase et sans condition, une maîtresse parfaite. Lui non plus ne sut pas se contenter de ce qu'il possédait, offrant trop, il se crut le droit de trop demander. En cage, les plus nobles des animaux s'étiolent et meurent ; comme eux, Thérèse restait magnifique en liberté, malgré le contact de son effroyable milieu : «Florent : ‘’Un miracle. Cela aurait pu lui donner de la crapulerie, cela ne l'a parée que de force, de franchise, d'une sorte de

sera jamais risible. On rira d’un animal, mais parce qu’on aura surpris chez lui une attitude d’homme ou une expression humaine. On rira d’un chapeau ; mais ce qu’on raille alors, ce n’est pas le morceau de feutre ou de paille, c’est la forme que des hommes lui ont donnée, c’est le caprice humain dont il a pris le moule. Comment un fait aussi important, dans sa simplicité, n’a-t-il pas fixé davantage l’attention des philosophes ? Plusieurs ont défini l’homme « un animal qui sait rire ». Ils auraient

sera jamais risible. On rira d’un animal, mais parce qu’on aura surpris chez lui une attitude d’homme ou une expression humaine. On rira d’un chapeau ; mais ce qu’on raille alors, ce n’est pas le morceau de feutre ou de paille, c’est la forme que des hommes lui ont donnée, c’est le caprice humain dont il a pris le moule. Comment un fait aussi important, dans sa simplicité, n’a-t-il pas fixé davantage l’attention des philosophes ? Plusieurs ont défini l’homme « un animal qui sait rire ». Ils auraient

hérite de la morale judéo-chrétienne et de la philosophie humaniste. Il est utile de poser la liste des interdits qui délimitent le champ de nos libertés. La réponse de la société se doit d’être exemplaire pour entretenir la force de l'interdit. (Le procès du personnel médical pour euthanasie, l'affaire médiatisée des barbares cf Charlie hebdo). La procédure devant la cour d'assises évoque une mise en scène : Maître Bergès par exemple. La transgression à la norme pénale et la punition qui y est accolée

possédait beaucoup déjà, puisqu'elle était devenue, sans phrase et sans condition, une maîtresse parfaite. Lui non plus ne sut pas se contenter de ce qu'il possédait, offrant trop, il se crut le droit de trop demander. En cage, les plus nobles des animaux s'étiolent et meurent ; comme eux, Thérèse restait magnifique en liberté, malgré le contact de son effroyable milieu : «Florent : ‘’Un miracle. Cela aurait pu lui donner de la crapulerie, cela ne l'a parée que de force, de franchise, d'une sorte de

ampleur, notament en termes de quantité, n'a vraiment été découverte qu'à la fin de la guerre... En même temps que le "grand public" apprenait lui l'existence des camps. Le choc produit par ces découvertes donna lieu à une série de procès extraordinaires : ce sont les procès de Nuremberg. Cette ville a été choisie car c'était autrefois une ville dans laquelle les allemands paradaient et exhibaient leur puissance militaire. Il a fallu à cette occasion créer le chef d'inculpation de "crime contre l'humanité"

.........309 CONCLUSION GÉNÉRALE.....................................................................................311 Dramaturgie flexionnelle, dramaturgie évolutive................................................312 Un genre judiciaire : procès de Cléopâtre sur la scène française.......................315 Blâme et éloge : des frontières fragiles................................................................317 L’éloge dramaturgique : la réhabilitation par le dénouement étendu........

profondément la morale. Et d’abord, pour premières vérités, elle enseigne à l’homme qu’il a deux vies à vivre, l’une passagère, l’autre immortelle ; l’une de la terre, l’autre du ciel. Elle lui montre qu’il est double comme sa destinée, qu’il y a en lui un animal et une intelligence, une âme et un corps ; en un mot, qu’il est le point d’intersection, l’anneau commun des deux chaînes d’êtres qui embrassent la création, de la série des êtres matériels et de la série des êtres incorporels, la première, partant