Une Société Peut Elle Renier Sa Culture

« Le désir est l’essence de l’homme », a dit Spinoza. Le désir, la recherche de plaisir, de satisfaction dépassant le besoin « primaire », est ce qui guide les actions de chacun. Peut-on alors faire ce choix : se libérer du désir, ou bien, libérer le désir ? C'est-à-dire opter pour la fin de son asservissement par le désir (niant ainsi sa nature propre) ou pour la fin des murailles entravant le plein accomplissement du désir, empêchant celui-ci de s’épanouir pleinement. Le choix semble difficile

long terme qui s’accumulent. Cette intégration est, à ce jour, nettement en retard par rapport à d’autres régions du monde, mais elle peut et doit emprunter des raccourcis pour accélérer le rythme de son édification en parfaite synergie avec son partenaire principal l’Union européenne, mais également avec les autres pôles de l’économie mondialisée. Le Maghreb peut maintenant tirer, avec intelligence, un grand profit de l’expérience des autres régions en évitant les erreurs et les insuffisances et

général de la population, rien n’est plus rassurant que de voir se déployer les tentes des humanitaires et des soignants, les blouses blanches et les antiseptiques. Mais évoluer, élargir le champ, ne signifie pas exclure. On peut s’ouvrir aux expériences, les intégrer sans renier ce qui est déjà établi. Encore faut-il accepter que ces expériences soient possibles et utiles. Or, le corps-esprit a un tel potentiel comparé à l’utilisation pauvre, pour ne pas dire indigente, qui en est souvent faite, qu’on

esprit lorrain, ou rhénin. Profondément spiritualiste. A la fois enraciné et vivifiant. Enraciné par son réalisme de romain et en même temps, décloisonné, profondément libre, ouvert sur l'universalité et l'unité du monde. Il prend appui sur une double culture, en l'occurrence française et allemande. Et, également une foi très profonde qui le conduit à aimer son prochain pour lui-même, même s'il est différent, surtout s'il est différent, et même jusqu'à son ennemi comme le veut l'exigence de l'évangile

chrétienté au Moyen-Age (XIème XIIème siècle) Le terme chrétienté désigne l’ensemble des sociétés « européennes » qui ont fait du christianisme leur religion depuis la fin du l’Antiquité (476). Entre le XIème et le XIII l’Europe est sortie de son déclin : elle connait une croissance remarquable dont va profiter l’église. En cette période, elle encadre les Hommes de la naissance à leur mort. Elle organise la société en 3 ordres (prier, combattre, travailler) cette division participe à la mise à l’écart

de rencontrer des couples mixtes, ainsi que Nabil Ezzaoui. KLEIN Nathalie_2008 5 Le rôle des mariages mixtes dans la préservation des liens culturels en situation d’immigration Introduction La question de l’intégration des étrangers dans les sociétés occidentales est particulièrement sensible et souvent traitée sous l’angle politique, alors que le sujet est plutôt sociologique, avec des conséquences sur la population, son organisation, et des indications sur la façon de gérer au mieux les adaptations

B. A chaque statut sont assignés des rôles II. La conception statique et la conception dynamique du rôle A. La stabilité des comportements sociaux B. Des rôles évolutifs III. Les différentes approches de la socialisation A. Culture et cultures B. Les cultures sont-elles rigides ou en constantes évolutions ? C. Le processus de socialisation D. La socialisation, reproduction sociale ou processus interactif ? IV. Les phases de la socialisation, acculturation et la déculturation A. Socialisation

étudiés, comme par les méthodes employées, en insistant sur la démarche de réflexion et d’analyse. Plan du cours Introduction : de la géographie du lycée à la géographie universitaire La géographie, des espaces produits par des sociétés La diversité de la géographie et son articulation aux autres sciences L’importance du changement d’échelles en géographie L’espace, le territoire, le paysage, le milieu, premières précisions de vocabulaire L’espace, un parcours

administration royale qui est presque plus forte qu’avant la guerre. Les cultures peu productives vont être abandonnées. Nouvelle culture apparaissent. Diversification des cultures et productivité : le 2e paradoxe de la guerre. Révoltes paysannes : les Jacqueries : contre la misère et les impôts. Echec mais a aidé à l’émergence d’une nouvelle classe sociale : celle des petits propriétaires La reprise à la fin du XVème siècle : Les cultures :La renaissance est à la fin de la guerre de 100 ans et avec la

XVIIème SIECLE. INTRODUCTION LA FARCE, UN GENRE D’UN AUTRE AGE Le genre a perduré jusqu’au XVIIe siècle. On a pourtant tendance à le renier=> MA= période obscure et barbare entre l’Antiquité et la modernité. La Renaissance fait considérer le MA comme un long déclin, une mort. Au XIXème siècle, on réhabilite le MA car il serait à l’origine de notre culture. Altérité et modernité => on est toutefois déconcerté, écart avec le monde médiéval. • Regards critiques sur la farce. Farce= pièce