Une Société Peut Elle Renier Sa Culture

l’espace commun à l’autre, qu’il soit l’étranger absolu (celui qu’on ne connaît pas du tout) ou relatif (celui qui vient d’une communauté avec laquelle existent des accords), tel est bien en effet l’un des problèmes politiques majeurs que se posent les sociétés. La palette est vaste des solutions adoptées (assimilation, ghettoïsation, exclusion ou pratiques discriminatoires), des attitudes aussi, qui évoluent, parfois insensiblement, de l’hospitalité à l’hostilité, et qui s’expriment dans les catégories

les institutions sociales et relation du groupe Démographique Rôle du produit dans les caractéristiques mesurables d’une population Histoire Rôle du produit dans les évolutions de la société avec le temps Anthropologie Rôle du produit dans les croyances et les d’une société Economie classique : que correspond à offre inférieur à la demande dans cette économie de l’offre la demande est prise dans sa globalité elle répond par les besoin standard (une

culturel littéraire pour se frotter aux autres cultures. Ce faisant, on s’introduit dans le champ littéraire mondial. Toutefois, tout en s’ouvrant aux autres cultures, il faut demeurer soi-même. C’est l’idée qui ressort de la deuxième métaphore, « habiter son nom ». Habiter, c’est proprement avoir sa résidence en un lieu. Le nom étant ce qui identifie une personne, le distinguant des autres dans un groupe, « habiter son nom » reviendrait à affirmer sa culture, sa personnalité, son originalité, c’est demeurer

La culture renvoie, au sens le plus général, à l’ensemble de ce que l’homme élabore dans l’histoire et conserve dans la tradition. Elle se distingue donc de l’inné, de ce qui est naturel, et que l’homme ne fait pas. Il n’y a pas d’humanité sans culture, au sens où la culture est la manifestation même de la raison humaine, à commencer par le langage. Il n’y a donc pas, à l’évidence, à critiquer la culture elle-même, sauf à vouloir vivre comme des bêtes et à renier ce qui en nous fait l’humanité.

Plan de l’exposé N°5 INTRODUCTION I° LA SOCIETE TEMPLE D’EDUCATION A- L’éducation traditionnelle B- L’éducation moderne II° L’EDUCATION DANS UNE SI LONGUE LETTRE III° LES SOLUTIONS POUR DONNER UNE BONNE EDUCATION CONCLUSION

insolences. On a envie de lui rétorquer qu'il vaut mieux parfois être dupe, car la vie nous enseigne que jamais nous ne sommes assez heureux: qu'au prix de quelque ignorance. Cette contorsion psychologique vous prend en traître dès l'âge de 12,13 ans. Elle peut se prolonger jusqu'à 25. Et même au-delà. L'adolescence, d'une certaine façon, est le plus vieux: désespoir du monde. On le comprend. Tout ce corps en mutation, quel terrible désarroi ! D'où la fragilité de l'adolescence. Alors, elle s'indigne. Elle

qu'elle existe depuis longtemps et qu'elle a traversé les époques en subissant des variations non seulement temporelles mais culturelles. En effet, elle diffère des cultures mais reste un code que tous suivent. La politesse présente de nombreux intérêts, mais également des limites. La politesse est un code qui régit la vie de tous, mais peut être considérée comme mauvaise et manipulatrice. La politesse ou « savoir-vivre » est présentée comme des règles régissant la vie de tous, elle vise a exprimer

Dans quelle mesure la mondialisation peut-elle conduire à l'uniformisation culturelle ? Les récentes prises de position de José Bové illustrent bien l'influence culturelle de la mondialisation sur les civilisations, les sociétés ou les communautés à travers le monde, qui ne peuvent plus demeurer fermées sur elles-mêmes. La « mondialisation » désigne une situation dans laquelle un ensemble économique de plus en plus intégré déborde les frontières des Etats nations. Par delà cette définition

quelqu'un hors de son état premier. L'appartenance culturelle La culture est ici synonyme de tradition. Nous naissons dans un ­contexte dont nous intériorisons les normes et nous acquérons ainsi une identité sociale. Chaque individu devient le membre d'un ensemble qui lui donne un statut. Dégager la problématique et construire un plan La problématique La problématique apparaît à partir du moment où on sait que le mot culture renvoie à deux sens opposés. Le plan Se cultiver, c'est s'ouvrir

Pourquoi l’homme peut-il être inhumain ? Le thème de l’inhumanité est entré au coeur des discussions philosophiques après la seconde guerre mondiale, quand les alliés ont découvert les camps de la mort nazis. On a alors créé la notion de "crime contre l’humanité". Cette notion fait encore débat aujourd’hui car elle est, comme la notion d’humanité, intrinsèquement liéeà la notion de humanité. Ainsi, se demander pourquoi l’homme peut-il être inhumain revient à se demander ce qui fait que l’homme