Une Société Peut Elle Se Passer De Religion

Introduction : Amin Maalouf explique la mauvaise « habitude » qu’ont les gens de la société d’aujourd’hui à vouloir affirmer qu’une seule nationalité, culture et forcer les autres à en faire de même. I) Mon identité, mes appartenances 1. Amin Maalouf cherche ici à définir le mot identité, et savoir pourquoi les gens commettent des crimes au nom de cette identité. Il explique également que cette identité peut varier en fonction des circonstances, des époques. 2. Maalouf explique que

mondialisation favorise l’émergence d’une culture mondiale 1 1. La nourriture 1 2. La musique 2 3. Médias et loisirs 2 4. Les langues et les religions 3 II. Les aires de civilisations contribuent à la différenciation culturelle du monde 4 1. La nourriture 4 2. La musique 4 3. Médias et loisirs 5 4. Les langues et les religions 5 Conclusion 6 Bibliographie 7 Annexes * Introduction La mondialisation est un processus complexe qui comprend une dimension sociale, politique

Bien au contraire, sans l’autorité de la loi, ils ne peuvent que se jeter dans la débauche et dans l’idolâtrie, ainsi que le constate Moïse, de retour du Sinaï. Le corollaire de cette conception, c’est la puissance de châtier dont dispose Dieu. Il peut châtier les hommes de leur vivant, comme il le fait à Sodome et Gomorrhe. Mais le châtiment, dans la conception chrétienne, vient plutôt après la mort où les âmes des pécheurs sont livrées aux tourments éternels de l’enfer. Même si la théologie fait

La société dans laquelle nous vivons est animée par une culture ; une culture à laquelle nous nous attachons et en laquelle nous croyons, alors que ce n’est qu’un amas d’illusions magnifié par l’Homme lui-même. Or depuis toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite pas aux pures religions ; naturellement l’Homme ne peut se contenter de

que le fait que la France soit passée en deux siècle de 90 à 10% de pratiquants, font émerger de nouvelles questions. Par exemple : comment, sans faillir au principe de laïcité tel que nous l'entendons traditionnellement, peut-on faciliter l'intégration des nouvelles religions : cultes évangéliques, islam ? Nous nous pencherons plus particulièrement sur la question suivante : quelle place accorder aux pratiques religieuses ? Doivent-elle, en vertu de ce même principe, garder un caractère strictement

Réviser le concept de la laïcité: La place de l'islam dans la société française nécessite un débat serein, étudier objectivement le concept de la laïcité régissant la place des religions en France. L'islam et la laïcité sont souvent vus comme étant deux concepts totalement opposés l'un à l'autre et du coup irréconciliable. Alors qu'en réalité ce n'est pas du tout le cas car le principe de la laïcité ne signifie en aucun cas un concept antireligieux. Il est là pour veiller au respect de la neutralité

naissance du christianisme ? Karl Marx le clamait : « La religion c’est l’opium du peuple. » Sans oser remettre en cause cette position, tâchons toutefois de la nuancer. De fait, au lieu d’être l’opium qui donne des hallucinations, la religion, et plus précisément ici le christianisme, pourrait être vue comme l’opium qui calme les douleurs. Un médicament et non un hallucinogène, pour donner à une société cruelle et souffrante des raisons de croire en l’homme et en l’avenir, voici

Etymologiquement un lieu privé de lieu. Pourtant c’est dans ce lieu de nulle part, que se concentrent des visions et des conceptions de sociétés idéales, que se formulent des critiques politiques, des interrogations métaphysiques et religieuses ainsi que l’apologie du rationalisme. En un mot, l’utopie revêt une importance primordiale permettant ainsi aux auteurs de critiquer la société dans le but de la faire changer, de prévenir les gens d’un potentiel danger, et de faire passer des idées. Ainsi pour que soit

Introduction La raison humaine peut-elle tout connaître ? La science est souvent présentée aujourd’hui comme la discipline présentant les garanties de fiabilité les plus grandes dans la recherche de la vérité. Mais la science n’a-t-elle pas des limites ? Les questions métaphysiques et existentielles, portant sur un éventuel « au-delà » de la nature visible permettant de donner sens à l'univers et à la vie humaine, ne demeurent-elles pas l’apanage de la religion? Dans le présent texte, tout l’effort

sur le projet de Code civil » (1801). Mais il serait judicieux de montrer également les relations qu’entretiennent la loi et les autres sources du droits en regard de leurs propres évolution conjointement et en parallèle de celle de la société. En effet, cette évolution a conduit aujourd’hui à une inflation de la loi en France traduisant de la complexité de l’ordre juridique et qui est un phénomène attirant de plus en plus l’attention qui n’est pas anodin ni exclusif puisqu’on le retrouve