Une Société Sans Religion Est Elle Concevable

sociologique, vol 30, 1901 8Marcel MAUSS et Paul Fauconnet « La sociologie, objet et méthode » Article « Sociologie » extrait de la Grande Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel:

 Marcel MAUSS et Paul Fauconnet « La sociologie, objet et méthode » Article « Sociologie » extrait de la Grande Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences

Le poste de roi inspire naturellement beaucoup de défiance. En chacun est l'Esprit absolu, le Grand Juge, juge de toutes les valeurs, juge de l'opinion, de la majesté, juge des cérémonies. Un tel pouvoir invite énergiquement l'homme à fonder une religion : « Quoi, se dit-il, encore une ! » Cette réflexion sur soi a donné de l'humeur à Rousseau, et il n'en pouvait être autrement. Je suis persuadé que ce chapitre du Contrat Social, intitulé « Le Droit du plus fort », n'a jamais pu être oublié de Rousseau

individus qui la composent. L'existence de ce lien expliquerait donc que des individus présentant ce caractère constituent une nation, la population d'un même Etat. Ce lien objectif résiderait dans la race, ou bien la langue, ou encore la culture, la religion, etc. La combinaison de ces divers éléments mérite une attention particulière. Elle a été largement utilisée par ce qu'on appelle la conception allemande de la nation-race. Cette conception a son origine dans certaines idées développées au XIXe siècle

....................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) ............................................................................................ 59 29. La religion (L - ES - S) ...................................................................................... 61 30. La société (L - ES - S) ....................................................................................... 62 31. Le sujet (L - ES - S) ........................................................

perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne l’ensemble des lois qui régissent une société donnée. ( s.objectif) L’ensemble des lois en vigueur, codifiées, constituent le droit positif mais le droit positif n’est pas tout le droit. Au droit positif s’ajoute le droit naturel, qui désigne l’ensemble des droits inhérents à la personne, indépendamment

Elle se définit comme une tentative pour comprendre les principes généraux et les idées qui se cachent derrière les divers aspects de la vie. On peut ainsi la diviser en autant de domaines qu'il y en a dans la vie : il y a une philosophie de la religion, de l'art, du droit, des affaires même, etc. Aujourd'hui, elle s'intéresse plus particulièrement à la personne, l'éthique, l'intelligence artificielle. Exemple : la philosophie politique : a) elle pose des questions au sujet de la justice et

La contractualisation de la société par Alain Supiot Résumé : L'idée s'est affirmée en occident depuis deux siècles que le contrat serait l'aboutissement indépassable d'un progrès historique arrachant l'Homme aux sujétions des statuts pour le faire accéder à la liberté. Un mouvement irrésistible nous conduirait à un monde où chaque individu ne portera pas d'autres chaînes que celles qu'il se fixe à lui-même. Mais le contrat n'est pas cet universel abstrait qu'on se plaît à imaginer : sa signification

finalement imposée 6L’appréhension spontanée des trois modalités d’entrée des immigrants dans la communauté française – l’assimilation, l’intégration, l’insertion – les situe sur une sorte d’échelle allant de l’attitude la plus « impérialiste » de la société d’accueil (l’assimilation) à l’attitude la plus respectueuse de l’autre (l’insertion) 4. 4 . Costa-Lascoux J., « De l’immigré au citoyen », Notes et études documentaires, Paris, La Documentat(...) 5 . Voir par exemple Geisser V., « L’intégration

pendant tout le 19e siècle notre société évolue dans un sens individualiste et devient de plus en plus laïque. (loi de 1905). Partie 1 : Les origines du droit français de l'antiquité au 12e siècle Comment la matière juridique a pris naissance dans le monde antique ? Le droit et la religions d'abord été intimement liées dans les première sociétés. Ces 2 notions sont interdépendantes. Cette interdépendance est plus particulièrement constable dans les sociétés moyenne oriental les plus anciennes