Une Société Sans Religion Est Elle Pensable

d’euphémiser la réalité des faits. Avec le voyageur que fut Montesquieu, l’adoption d’une démarche systématisant ses observations confère à l’Esprit des lois (1749) son originalité foncière en un siècle où les dissertations, pesantes ou géniales, sur des sociétés abstraites constituent encore l’essentiel de la littérature politique. Démarche au fond tout à fait proche de celle d’un Tocqueville allant s’enquérir outre-Atlantique des principes de fonctionnement des jeunes États-Unis d’Amérique. Chez l’un comme

Albin Michel Économie, Albin Michel, Paris, 1998. 20 À gauche comme à droite, les fondements de l’idéal colonial furent assez vite acceptés, quoique pour des raisons diamétralement opposées : les marxistes y voyaient le moyen de faire entrer les sociétés non capitalistes dans une histoire conçue avec une perspective évolutionniste ; la gauche y cherchait un moyen de propager l’idéologie et l’universalisme des Lumières ; la droite conservatrice et l’extrême droite, plutôt opposées au départ (notamment

possibles; le mal n'y est qu'une apparence, car il s'inscrit dans la logique d'une "harmonie préétablie" qui justifie tout]. Structure L'étude de la structure du texte montre déjà l'intention critique de l'auteur. Tous les membres qui composent la société de Thunder-ten-tronckh sont passés en revue : le premier paragraphe nous présente Candide ; le second décrit le baron ; le troisième évoque brièvement les autres personnages, le dernier s'attache plus particulièrement à Pangloss et à sa philosophie

bonne mort » n’est pas un phénomène récent, il apparait comme inhérent à l’Homme depuis des siècles. Etymologiquement, « euthanasie » provient du grec Eu Thanatos qui signifie « bonne mort, mort douce et sans souffrances ». Avec l’évolution de la société, l’euthanasie peut se décliner en plusieurs formes. Il existe tout d’abord l’euthanasie active, c'est-à-dire l’administration délibérée de substances létales dans l’intention de provoquer la mort, à la demande du malade ou de ses proches. Il s’agit

mais d'en avoir mal usé. Ils ont voulu, non pas contrôler les lois de la sociologie par celles de la biologie, mais induire les premières des secondes. Or de telles inférences sont sans valeur ; car si les lois de la vie se retrouvent dans la société, c'est sous des formes nouvelles et avec des caractères spécifiques que l'analogie ne permet pas de conjecturer et que l'on ne peut atteindre que par l'observation directe. Mais si l'on avait commencé par déterminer, à l'aide de procédés sociologiques

usé, mais d'en avoir mal usé. Ils ont voulu, non pas contrôler les lois de la sociologie par celles de la biologie, mais induire les premières des secondes. Or de telles inférences sont sans valeur ; car si les lois de la vie se retrouvent dans la société, c'est sous des formes nouvelles et avec des carac​tères spécifiques que l'analogie ne permet pas de conjecturer et que l'on ne peut atteindre que par l'observation directe. Mais si l'on avait commencé par déterminer, à l'aide de procédés sociologiques

ONG comme le CICR ou Care ; au niveau infra-étatique enfin, où se multiplient dans les régions, dans les villes, dans le secteur associatif, des « lieux d’action stratégique » décentralisée dont les effets conjugués pèsent sur l’orientation desdites sociétés. Une telle multitude d’acteurs « horizontaux » tend naturellement à échapper aux règles communes élaborées dans un contexte dépassé. N’ayant plus ni objet ni sujet ni normes de référence, la pensée est en jachère ; elle a perdu ses repères et ses

ASSOCIATIONS : LÉGITIMITÉ ET SPÉCIFICITÉS par François MAYAUX professeur à l’EMLYON Business School Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Paris-Descartes - Paris 5 - - 193.51.85.60 - 04/09/2014 00h21. © ESKA directeur de la société de conseil Alteriade Cet article pose tout d’abord la question de la légitimité du marketing à déborder son cadre d’application originel, les entreprises capitalistes, pour s’intéresser à des organisations différentes dans leurs finalités et dans

encyclopédique. Il ne saurait être question d’examiner dans l’espace d’une année scolaire tous les problèmes philosophiques que l’on peut légitimement poser, ou qui se posent de quelque manière à chaque homme sur lui-même, sur le monde, sur la société, etc. Il ne peut pas non plus s’agir de parcourir toutes les étapes de l’histoire de la philosophie, ni de répertorier toutes les orientations doctrinales qui s’y sont élaborées. Il convient donc d’indiquer clairement à la fois les thèmes sur lesquels

Droit. Dans ce sens on constatera comment l’évolution et la survivance des systèmes de patronage dans la moderne société pluraliste ne se produit pas seulement par la transition du clientélisme horizontal au clientélisme vertical ou électoral. Et on verra comment les processus de modernisation économique, bien qu’ils aient acceleré le rythme de transformation, dans le cas des sociétés fermées structurées par des clientèles de caractère clanique (où les causes de mobilisation sont principalement exogènes)