Une Vie Ne Vaut Rien Mais Rien Ne Vaut Une Vie

d’autres consacrent leur vie entière, allant même jusqu’à la sacrifier, pour défendre leurs idées qu’ils jugent légitimes. Ainsi, William Wallace fût torturé et décapité au XVIème siècle pour avoir tenté de libérer l’Ecosse du joug des Anglais. Les exemples de héros ayant payé de leur vie la défense de leurs convictions ne manquent pas, nous le verrons par après. Cependant, il convient de s’interroger sur la nécessité de tels sacrifices: nos idées sont-elles plus importantes que la vie elle-même? C’est à

vraiment en son devoir, au point qu’il était près à y sacrifier sa vie. Face à cette situation, une question s’impose : pour préserver notre vie, devons-nous abandonner notre devoir ? La controverse suivante s’ensuit : nous pouvons abandonner le devoir, ou celui-ci prime sur tout. Si nous pouvons abandonner le devoir, on peut préserver la vie. Si nous ne pouvons pas abandonner le devoir, nous ne nous pouvons pas préserver la vie. En premier lieu, le devoir est plus important que la mort. En second

vient point, l’espoir se prolonge, et le charme de l’illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l’inquiétude qu’il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme, avide et borné, fait pour tout vouloir et peu

“Le teùleùphone portable est indispensable. Sans celui, notre vie ne vaut plus rien.” Le teùleùphone portable deviant une chose proche de nous. Des adults, des jeunes, meâme des infants utilisent des teùleùphones portables dans la vie quotidienne. Certains affirment que “Il est indispensable d’avoir un teùleùphone portable et sans ceux, la vie ne vaut plus rien”. Est-ce que ils sont vrais? Il est inneùcessaire de disputer l’importance de teùleùphone portable. Avant de l’anneùe 1952, c’est impossble

du suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue, c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie » . Il y a deux phases pour la philosophie de Camus : l’absurde comme une question et la révolte comme une réponse. La phase de l’absurde concentre la puissance d’un conflit, d’une confrontation qui supporte et emporte l’� uvre de Camus. La base de la philosophie de Camus sur l’absurde est: les hommes ne pensent pas à l’essence de leur vie, à leur raison de vivre;

vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme, avide et borné, fait pour tout vouloir et peu

du temps être dit comme pour des raisons médicale il ne faut rien cacher à la personne concerné et tôt ou tard elle se découvrira alors autant la dire au moment présent et puis quand on découvre que quelqu'un a mentit sa rend triste, on est beaucoup déçu. Mais par exemple si on et fasse a un patron et qu'il demande les motivations, vaut mieux pas répondre "j'en ai rien à faire de votre entreprise c’est pour gagner de argent, mais vaut mieux dire le contraire de ce que l’on pense dire que l’on est

démontre qu’aux yeux de certaines personnes, rien ne vaut autant que la liberté. Cette fable se rattache au classicisme, car elle traite de la misère, le confort et de la liberté. De tous les thèmes présents dans cette œuvre, la liberté est la plus présente. Cell-ci n’a pas de prix aux yeux du loup. La métaphore « Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor»(V.40) montre qu’aux yeux du loup, il est mieux de pouvoir courrir et bouger aisément, car rien ne vaut autant que cette liberté. En effet, en

désir procure plus de bonheur que la possession. Lorsque l’on désire un objet, notre imagination crée le charme d’une illusion qui procure plus de plaisirs que l’objet de ce désir. C’est pour cela que pour Rousseau explique que le monde de l’illusion vaut mieux que la réalité car nous y trouvons plus de plaisirs. Le désir vise-t-il vraiment à être satisfait ?Le bonheur ne viendrait-il pas du manque de réalisation de nos désirs ? Le désir ne serait-il pas le porteur du bonheur ? Ce texte s’organise

conduite personnelle ou sociale relevant de la morale, de la politique ou encore de la spiritualité. Les valeurs en tant que choix faits par les individus, les États etc…. sont par conséquent multiples et relatives à chacun. En effet, tout choix de vie est un choix de valeurs parfois différentes, parfois identiques vis à vis de chacun. Cette pluralité de valeurs est parfois sujette à controverse, puisqu’on ne partage pas toujours les mêmes valeurs, le dialogue devient en conséquence moins évident